{"id":111128,"date":"2024-04-14T19:31:07","date_gmt":"2024-04-14T17:31:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.iemj.org\/le-seder-de-pessah-chez-les-juifs-du-maroc\/"},"modified":"2025-03-31T16:49:25","modified_gmt":"2025-03-31T14:49:25","slug":"le-seder-de-pessah-chez-les-juifs-du-maroc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iemj.org\/de\/le-seder-de-pessah-chez-les-juifs-du-maroc\/","title":{"rendered":"Der Pessach-Seder bei den Juden in Marokko"},"content":{"rendered":"

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Audiobeispiele, gesungen von Avner Azoulay<\/p>\n

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Der Seder<\/h3>\n

Die Feier der ersten beiden Abende des Pessach-Festes<\/a> beh\u00e4lt einen ganz besonderen Platz unter den verschiedenen Festen des hebr\u00e4ischen Kalenders. F\u00fcr viele Juden ist es eine besondere Familienzeit und eine Gelegenheit, sich mit einem Erbe und einer Erinnerung zu besch\u00e4ftigen.<\/p>\n

Das Seder-Ritual ist eine p\u00e4dagogische Feier, die die biblische Anweisung „Du sollst deinem Kind erz\u00e4hlen“ (Exodus 13:8) in die Tat umsetzt, indem sie die Befreiung der Hebr\u00e4er vom Joch der Sklaverei in Texten und Gesten nachstellt.<\/p>\n

Wie so oft spielt auch hier die Musik eine Rolle: Sie begleitet den Haggadah<\/em>-Text und schmiedet eine gemeinsame Erinnerung bei den G\u00e4sten unterschiedlichen Alters, die am selben Tisch versammelt sind.<\/p>\n

Der Stellenwert von Ges\u00e4ngen<\/h3>\n

\"\"Die Tradition hat das Ritual dieses Abends mit f\u00fcnfzehn Schritten gekennzeichnet. Der erste hei\u00dft Kadesch<\/em> – die Heiligung – und bezieht sich auf die Rezitation des Kiddusch<\/em>. Die folgenden Schritte beinhalten unter anderem Mazza<\/em> – das Essen von unges\u00e4uertem Brot – und Maror<\/em> – das Essen von bitteren Kr\u00e4utern. Den gr\u00f6\u00dften Anteil hat jedoch Magid<\/em>: die Erz\u00e4hlung vom Auszug aus \u00c4gypten. Dieser Abschnitt der Haggadah<\/em> enth\u00e4lt zahlreiche Lieder wie Ma nischtana<\/em> und Dayenu<\/em>.<\/p>\n

Die Haggadah<\/em> endet jedoch nicht mit der Vollendung des f\u00fcnfzehnten Schrittes. Mehrere Seiten mit Liedern in Hebr\u00e4isch, Aram\u00e4isch, Judeo-Arabisch, Judeo-Spanisch und anderen Sprachen schm\u00fccken die verschiedenen Ausgaben der Haggadah. Unter diesen Texten finden sich beliebte Lieder wie das Zahlenspiel (E’had mi jodea)<\/a> oder das Lied des Zickleins (Chad Gadya).<\/a><\/p>\n

AUDIO 1: Kiddusch<\/em> \u2013 Avner Azoulay<\/strong><\/p>\nhttps:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Audio1_Le-Kiddouch-\u2013-Avner-Azoulay.mp3<\/a><\/audio>\n

Der Seder-Abend beginnt, wie jedes Festmahl, mit der Rezitation des Kiddusch<\/em>. Das Glas Wein, das zu Beginn des Abends getrunken wird, ist der erste von vier Weinbechern, die getrunken werden, um die Freiheit zu symbolisieren. Es ist auch der erste von f\u00fcnfzehn Schritten des Abends: der Kadesch<\/em>.<\/p>\n

Barukh Ata Adonai, Elohenu Melekh haolam, bore peri hagafen<\/em>.<\/p>\n

AUDIO 2 : Bibhilou<\/em>\u00a0\u2013 Avner Azoulay<\/strong><\/p>\nhttps:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Audio2_Bibilou-\u2013-Avner-Azoulay.mp3<\/a><\/audio>\n

Diese Passage, die im Volksmund „Bibhilu“ genannt wird und zu einer traditionellen andalusischen Melodie gesungen wird, beginnt in der marokkanischen Tradition den Erz\u00e4hlteil des Seders (das Maguid<\/em>). W\u00e4hrend der Rezitation, die von der \u00fcberst\u00fcrzten Abreise aus \u00c4gypten erz\u00e4hlt, ist es \u00fcblich, dass das Teller mit dem unges\u00e4uerten Brot \u00fcber den K\u00f6pfen der G\u00e4ste gedreht wird.<\/p>\n

Bibhilu jazanu mimizrayim, ha la’hma anya … bene ‚horine.<\/em><\/p>\n

AUDIO 3: Ma Nischtana <\/em>\u2013 Avner Azoulay<\/strong><\/p>\nhttps:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Audio3_Ma-nichtana-\u2013-Avner-Azoulay.mp3<\/a><\/audio>\n

Die Erz\u00e4hlung vom Auszug aus \u00c4gypten wird als Antwort auf die Neugier des Kindes pr\u00e4sentiert, das sich \u00fcber die ungew\u00f6hnlichen Praktiken wundert, die es an den Sederabenden beobachtet. So fragen die Kinder als erstes „Ma Nischtana?“ („Worin unterscheidet sich dieser Abend von allen anderen?“), was den Erwachsenen erlaubt, mit der Erz\u00e4hlung der Haggada zu antworten.<\/p>\n

Bemerkenswert ist hier die Verbindung einer Melodie aschkenasischen Ursprungs mit der liturgischen Praxis einiger j\u00fcdischer Familien im Maghreb.<\/p>\n

Ma Nischtana hala\u00efla haze mikol halelot.<\/em><\/p>\n

AUDIO 4: Vehi sche amda <\/em>\u00a0\u2013 Avner Azoulay<\/strong><\/p>\nhttps:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Audio4_Vehi-cheamda-\u2013-Avner-Azoulay.mp3<\/a><\/audio>\n

Der Text der Haggadah<\/em> erinnert uns hier an die zeitlose Dimension seiner Erz\u00e4hlung: Im Laufe der Generationen war das j\u00fcdische Volk oft existenziellen Bedrohungen ausgesetzt, wurde aber durch die Hand Gottes, des Besch\u00fctzers Israels, gerettet.<\/p>\n

Bemerkenswert ist hier die Verbindung einer Melodie aschkenasischen Ursprungs mit der liturgischen Praxis einiger j\u00fcdischer Familien im Maghreb.<\/p>\n

Vehi sche amda, laavotenu velanou, schelo er’had bilvad amad alenu lekhalotenu.<\/em><\/p>\n

AUDIO 5: Die zehn Plagen \u2013 Avner Azoulay<\/strong><\/p>\nhttps:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Audio5_Les-dix-plaies-\u2013-Avner-Azoulay.mp3<\/a><\/audio>\n

Die Liste der zehn Plagen, die \u00fcber die \u00c4gypter gekommen sind, wird rezitiert. Zu jedem Namen der Plage, der rezitiert wird, wird ein wenig Wein aus dem Kelch gegossen. Nachdem der Kelch geleert wurde, werden die H\u00e4nde gewaschen, was die Befreiung vom B\u00f6sen und seinen \u00dcbeln symbolisiert.<\/p>\n

Dam, tzefardea, kinim, arov, deverr, sche’hine, berade, arbe, ‚hochchekh, makat bekhorot.<\/em><\/p>\n

AUDIO 6 : Dayenou<\/em>\u00a0\u2013 Avner Azoulay<\/strong><\/p>\nhttps:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Audio6_Dayenou-\u2013-Avner-Azoulay.mp3<\/a><\/audio>\n

Dieser Text beschreibt die vielen Akte der g\u00f6ttlichen G\u00fcte, die den Hebr\u00e4ern widerfahren sind. Jeder Vers endet mit dem begeisterten Ausruf der G\u00e4ste: „Dayenu<\/em>!“ („Das h\u00e4tte uns gen\u00fcgt!“).<\/p>\n

Ilu hotsianu mimitsrayim velo assa bahem schefatim – Dayenu!<\/em><\/p>\n

AUDIO 7: Pessach, Matza, Maror<\/em><\/strong>\u00a0\u2013 Avner Azoulay<\/strong><\/p>\nhttps:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Audio7_Pessah-matsa-maror-\u2013-Avner-Azoulay.mp3<\/a><\/audio>\n

Drei Elemente sind f\u00fcr die Osterpraxis zentral: das Lamm, das unges\u00e4uerte Brot und die bitteren Kr\u00e4uter. Die hebr\u00e4ischen Begriffe f\u00fcr diese drei Elemente werden von den G\u00e4sten laut deklamiert.<\/p>\n

Pessach, Matza, Maror.<\/em><\/p>\n

AUDIO 8: Ende Maguid<\/em> \u2013 Avner Azoulay<\/strong><\/p>\nhttps:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Audio8_Fin-de-Maguid-\u2013-Avner-Azoulay.mp3<\/a><\/audio>\n

Der erste Teil des Abends, der haupts\u00e4chlich der Erz\u00e4hlung („Magid<\/em>„) gewidmet ist, wird mit der Rezitation eines Segens abgeschlossen. Der zweite Becher Wein des Abends wird direkt im Anschluss getrunken.<\/p>\n

Barukh Ata Adonai, Gaal Israel.<\/em><\/p>\n

AUDIO 9: Chad gadya <\/em>\u2013 Avner Azoulay<\/strong><\/p>\nhttps:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Audio9_\u2018Had-gadya-\u2013-Avner-Azoulay.mp3<\/a><\/audio>\n

Dieser in Aram\u00e4isch verfasste Kinderreim geh\u00f6rt zu den beliebtesten Liedern des Abends. H\u00e4ufig wiederholen die G\u00e4ste die Worte Chad Gadya<\/em> („Ein Zicklein …“) wie einen Refrain.<\/p>\n

Dieses Lied wird zudem oft in den Judensprachen der verschiedenen Traditionen gesungen.<\/p>\n

Chad Gadia, Chad Gadia, desabin aba bitre souse.<\/em><\/p>\n

AUDIO 10: E\u2019had mi yodea<\/em> \u2013 Avner Azoulay<\/strong><\/p>\nhttps:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2024\/04\/Audio10_Ehad-mi-yodea-\u2013-Avner-Azoulay.mp3<\/a><\/audio>\n

Die Verse dieses Liedes, das an die Grundlagen der j\u00fcdischen Tradition erinnert, enden immer mit der Zahl Eins und bekr\u00e4ftigen so die g\u00f6ttliche Einheit.<\/p>\n

Bemerkenswert ist hier die Verbindung einer Melodie aschkenasischen Ursprungs mit der liturgischen Praxis einiger j\u00fcdischer Familien im Maghreb.<\/p>\n

E’had mi yodea, E’had ani yodea, E’had elohenu schebachamajim uvaarez.<\/em><\/p>\n

Den vollst\u00e4ndigen Text der Haggada k\u00f6nnen Sie unter folgendem Link finden: Haggadah_de_Pessah_5780.pdf (consistoire.org)<\/a><\/p>\n