{"id":42762,"date":"2020-09-17T12:11:46","date_gmt":"2020-09-17T10:11:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.iemj.org\/les-selihot-dans-les-rites-italiens\/"},"modified":"2024-02-16T17:12:02","modified_gmt":"2024-02-16T16:12:02","slug":"les-selihot-dans-les-rites-italiens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iemj.org\/de\/les-selihot-dans-les-rites-italiens\/","title":{"rendered":"Die Slichot im italienischen Ritus"},"content":{"rendered":"

Eine Auswahl von Slichot<\/em>, dargeboten von Alberto Funaro, Bruno Polacco, Aldo Perez, Fernando Belgrado und den S\u00e4ngern und Gl\u00e4ubigen des Maggiore- und Spagnolo-Tempels in Rom<\/strong><\/p>\n

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Die Slichot <\/em>sind Gebete der Bu\u00dfe und Reue, mit denen der Gl\u00e4ubige bei Gott, f\u00fcr die begangenen S\u00fcnden, um Vergebung bittet. Dieser Brauch basiert auf den 13 g\u00f6ttlichen Attributen der Barmherzigkeit<\/a>, die der \u00dcberlieferung nach, Moses von Gott \u00fcbergeben wurden (Exodus, 34, 6-7).<\/p>\n

Urspr\u00fcnglich wurden die Slichot<\/em> w\u00e4hrend der Jom-Kippur- und Fastengottesdienste gelesen. Dann weitete sich der Brauch auf die 10 Tage (Jamim Noraim<\/em>), zwischen Rosch ha-Schana und Kippur aus. Die aschkenasische und die chassidische Gemeinschaft sprechen die Slichot <\/em>an dem Samstag, welcher dem Fest Rosch ha-Schana (um mindestens vier Tage) vorausgeht. Die sephardischen Gemeinschaften wiederum, lesen sie ab dem 1. Elul, vierzig Tage lang bei Sonnenaufgang und vor dem Morgengebet.<\/p>\n

Auf der folgenden Playlist ist eine Auswahl an Slichot <\/em>zu h\u00f6ren, welche in verschiedenen italienischen Riten vorgetragen werden. In Italien ist Europas \u00e4lteste j\u00fcdische Gemeinde ans\u00e4ssig. Die Ansiedlung von Juden auf der Halbinsel geht auf den Makkab\u00e4eraufstand (175 \u2013 140 v. Chr.) zur\u00fcck. Bedeutend wurde ihre Pr\u00e4senz 63 v. Chr. im R\u00f6mischen Reich und besonders in Rom. Dort hielten sie ihren, weder aus der aschkenasischen noch aus der sephardischen Welt stammenden Ritus (der italki<\/em> genannt wird), aufrecht. Im 11. Jahrhundert lie\u00dfen sich romaniote und aschkenasische Juden in Venedig und Padua nieder. Zur selben Zeit bl\u00fchten die j\u00fcdischen Gemeinden S\u00fcditaliens, bis ins 13. Jahrhundert unter dem byzantinischen Reich, auf. Nach der endg\u00fcltigen Vertreibung der Juden aus Frankreich im Jahre 1394, siedelten sie sich in den piemontesischen St\u00e4dten Asti, Fossano und Moncalvo an. Dort hielten sie ihren, nach den Anfangsbuchstaben dieser St\u00e4dten minhag apam<\/em> oder auch afam<\/em> benannten Ritus, aufrecht. Im selben Zeitraum lie\u00dfen sich provenzalische Juden, auf dem in aragonischem Besitz stehenden Sardinien, nieder.\u00a0 Ab Ende des 14. Jahrhunderts wurde Italien \u2013insbesondere Livorno und Venedig \u2013 zum Zufluchtsort f\u00fcr viele spanische Juden, welche vor den Zwangskonvertierungen fl\u00fcchteten.<\/p>\n

Mit der sephardischen Einwanderung nahm die italienische j\u00fcdische Gemeinschaft ihre endg\u00fcltige und einzigartige Zusammensetzung an. Sie besteht aus drei verschiedenen und ihre einzigarten Eigenschaften bewahrenden Gemeinschaften. Da w\u00e4ren zun\u00e4chst die Italiener oder Italki <\/em>genannten Juden, welche sich bereits unter dem R\u00f6mischen Reich ansiedelten. Dann gibt es die aschkenasischen Juden aus Deutschland und Frankreich und schlie\u00dflich noch die sephardischen Juden mit spanischem Ursprung, zu denen auch romaniote Juden aus dem Balkan gez\u00e4hlt werden. Aufgrund der Errichtung von Ghettos lebten sie in n\u00e4chster N\u00e4he zueinander und bauten auch ihre Synagogen in unmittelbarer Nachbarschaft. Die Gemeinschaft umfasst heute 50 000 Personen.<\/p>\n

Nach dem Zweiten Weltkrieg lie\u00dfen sich viele Juden aus Libyen, dem Iran und, in geringerem Ma\u00dfe aus Osteuropa, in Rom, Mailand und Ivorno nieder, wo sie ihre Riten weiter praktizierten.<\/p>\n