Dieser Liederb\u00fccher wurden zur Quelle seines gro\u00dfen und umfangreichen Repertoires. Wie viele marokkanisch-j\u00fcdische Musiker, verhielt sich Mwijo diskret in Bezug auf seine Arbeit und gewahr daher niemanden und nicht mal Forscher, Einblick in seine Notizb\u00fccher. Doch auf Anfrage von Professor Yossef Chetrit der Universit\u00e4t Haifa, nahm Mwijo eine Reihe von Liedern auf, welche aus seinem Aufzeichnungen stammten. Chetrit notierte diese Lieder, f\u00fcr sein Werk \u00fcber die jud\u00e4o-arabische Poesie Marokkos. Infolge eines Interviews aus dem Jahr 2011, erkl\u00e4rte Christopher Silver, dass Mwijo der einzige Musiker seit Ben Haroush sei, der diese Lieder beherrsche. Mwijo beanspruchte selbst, 1000 Lieder der M\u00e2alem zu kennen, was ihm den Ehrentitel \u201eSheikh\u201c (Meister) einbrachte.<\/p>\n
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1962 zog er im Alter von 35 Jahren nach Israel. Als er eines Tages in einem Caf\u00e9 von Haifa sa\u00df, begann er spontan ein paar Lieder zu singen, was die Caf\u00e9-Besitzer bewegte und zu Tr\u00e4nen r\u00fchrte. Dieses Ereignis, zusammen mit der Zeit der Arbeitslosigkeit, welche er durchleben musste, aber auch seine au\u00dferordentliche Kenntnis des famili\u00e4ren Liederrepertoires und seine einzigartige Stimme, brachten ihn dazu, eine Vollzeit-Musikkarriere zu starten.<\/p>\n
Er begann zu singen und Mandoline zu spielen. Bei der Mandoline handelt es sich um ein Instrument, welches vor allem in der algerischen Musik zum Einsatz kommt. Nach kurzer Zeit wechselte er zur Kemanja<\/em>, einer maghrebinischen Geige, welche vertikal gespielt wird.<\/p>\n Zwischen 1962 und 1970 schrieb und verkaufte Mwijo seinem Freund aus Mekn\u00e8s, Sliman Elmaghribi<\/strong>, rund 40 Lieder. 1969 begann Mwijo seine eigenen Lieder, bei dem Label Koliphone \/ Zakiphon aufzunehmen.\u00a0 Mwijo war ein facettenreicher K\u00fcnstler. Sein Repertoire war vielf\u00e4ltig, in Bezug auf Textgattungen und Musikstile. Doch er blieb dem Maghrebinischen Arabisch, versehen mit einem Akzent aus Mekn\u00e8s, treu. Diese Tatsache beweist seinen Widerstand, gegen die zionistische Ideologie der Wiederbelebung der hebr\u00e4ischen Sprache und der damit verbundenen israelischen Kultur. Selbst wenn Mwijo auf Hebr\u00e4isch sang, war seine Sprache doch von arabischen Vokabeln und grammatikalischen Formulierungen gepr\u00e4gt. Dieser Stil beschr\u00e4nkte ihn auf ein kleines Publikum. Doch heute betrachten viele Israelis marokkanischer Abstammung, Mwijo als einen ikonischen K\u00fcnstler der marokkanischen Musik, weil er sich der arabischen Umgangssprache bediente.<\/p>\n Sein Repertoire zeigt auch die Zwiesp\u00e4ltigkeit der marokkanisch-j\u00fcdischen Identit\u00e4t. Religi\u00f6se Inbrunst vermischt sich mit modernen s\u00e4kularen Praktiken und traditioneller Musik und traditionellen Texten und verschmilzt mit verschiedenen zeitgen\u00f6ssischen urbanen Stilen.<\/p>\n Die Verehrung von Heiligenfiguren ist ein wichtiger Brauch der marokkanischen Fr\u00f6mmigkeit; Hilulot<\/em> (j\u00e4hrliche Feiern zum Tod gro\u00dfer Rabbiner) geh\u00f6rten zu den wichtigsten Auftritten von Mwijo in Israel und anderswo.<\/p>\n Scheich Mwijo nahm nur wenige Pijjut und Bakashot im marokkanisch-andalusischen Stil auf. Er komponierte und sang jedoch zahlreiche Pijjut auf Hebr\u00e4isch und Arabisch auf Hebr\u00e4isch, zu Ehren der marokkanischen Tsaddikim (Weisen).\u00a0 Unter den gro\u00dfen Rabbinern, denen er Tribut zollte, befinden sich im Besonderen Mitglieder der Abuhatzira-Dynastie, beginnend bei deren Gr\u00fcnder, R. Yaacov Abuhatzira.<\/p>\n Der vorherrschende Stil der arabischen Lieder von Mwijo, ist der algerische Ch\u00e2abi. Er zog den \u201ezarteren und feineren\u201c algerischen Gesangsstil, wie er es selbst mit eigenen Worten formulierte, dem marokkanischen Gesangstil vor, obwohl Melhoun-Lieder des marokkanischen Stils ein fester Bestandteil seines Repertoires waren. Doch mit Fortschreiten seiner Karriere, vervielf\u00e4ltigte er sein Repertoire und vergr\u00f6\u00dferte sein Publikum, indem er auch Lieder auf Hebr\u00e4isch aufnahm. Nach der Ermordung von Yitzhak Rabin, nahm Mwijo ein bewegendes Lied, zu seinen Ehren mit t\u00fcrkischer Musik auf. Schlie\u00dflich arbeitete er auch mit zahlreichen K\u00fcnstlern zusammen, darunter der Pianist Maurice El Medioni und sein B\u00fchnenpartner, der Oud-Spieler Nino Bitton.<\/p>\n Zu seinen bekanntesten Lieder geh\u00f6ren \u201eTanjiya\u201c,<\/em> \u201eMa Kayan Kheir\u201c,<\/em> \u201eIbrahim Al-Khalil<\/em>\u201c, \u201eA ibad Allah<\/em>\u201c, \u201eA labnat\u201c <\/em>und \u201eGhazali houa Sabab<\/em>\u201c.<\/p>\n Quelle: Jewish Music Research Center, Edwin Seroussi<\/a><\/p>\n Greifen Sie auf unsere Sammlungen \u00fcber Cheikh Mwijo zu<\/a><\/p>\n\n\n
\u00dcber seine gesamte Karriere hinweg, blieb Mwijo ein unauff\u00e4lliger K\u00fcnstler, innerhalb der israelischen Musikszene. Im Gegensatz zu den meisten zeitgen\u00f6ssischen marokkanisch-j\u00fcdischen K\u00fcnstlern, blieb er seiner Heimatgemeinde sehr verbunden und spielte fast ausschlie\u00dflich f\u00fcr Familien- und Gemeindeveranstaltungen. Obwohl er mehr als 100 Alben aufgenommen hat, blieben doch seine Konzerte eine Haupteinnahmequelle. Au\u00dferdem, erlebte Mwijo, anders als seine Zeitgenossen Jo Amar<\/strong> und Samy Elmaghribi<\/strong>, welche beide internationale Anerkennung erlangten, den Gro\u00dfteil seiner Karriere in der marokkanisch-israelischen Szene.<\/p>\n![\"d33-30_728_couv_300px.jpg\"](\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/d33-30_728_couv_300px.jpg\")
In den 1970er Jahren trat er vor allem im Ausland und h\u00e4ufig in Frankreich auf. Bei einem dieser Aufenthalte in Frankreich, bat ihn ein Marokkaner, ein Konzert in Deutschland zu geben. Auch nachdem ihm 10000 Deutsche Mark angeboten wurden, eine zur damaligen Zeit sehr hohe Summe, lehnte Mwijo dieses Angebot ausdr\u00fccklich ab und begr\u00fcndete dies mit der Shoah. Anschlie\u00dfend ging er ins Casino, spielte am Automaten und gewann das \u00c4quivalent zu 10000 Deutsche Mark!<\/p>\n