{"id":68573,"date":"2021-02-15T14:40:17","date_gmt":"2021-02-15T13:40:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.iemj.org\/les-chants-de-shabbat-dans-les-rites-comtadin-et-portugais\/"},"modified":"2024-02-15T17:38:03","modified_gmt":"2024-02-15T16:38:03","slug":"les-chants-de-shabbat-dans-les-rites-comtadin-et-portugais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iemj.org\/de\/les-chants-de-shabbat-dans-les-rites-comtadin-et-portugais\/","title":{"rendered":"DIE SABBATLIEDER IM COMTADINER UND IM PORTUGIESISCHEN RITUS"},"content":{"rendered":"

Eine Auswahl an SabbatLiedern aus den Gemeinschaften des portugiesischen Ritus (Amsterdam, London, Paris, Bordeaux, Bayonne, New York, Cura\u00e7ao\u2026) und des Comtat Venaissin, dargeboten von Abraham Lopes Cardoso, Shimon Haliwa, Eliezer Abinun, Adolphe Attia, Malkiel Benamara, Gilbert L\u00e9on und vielen anderen<\/strong><\/p>\n

Der Sabbat ist ein Ruhetag und eine Institution des j\u00fcdischen Lebens. Die Lieder, welche diesen besonderen Tag untermalen, spielen dabei eine wichtige Rolle. Sei es in er Synagoge mit den f\u00fcnf Gottesdiensten von Kabbalat Schabbat<\/em> bis Motsei Schabbat <\/em>oder zu Hause mit Ritualen, wie dem Anz\u00fcnden der Kerzen, dem Kiddusch<\/em> (Segen des Weins) am Freitagabend, dem Birkat Hamason<\/em><\/a> (Tischgebet, das nach dem Essen gesprochen wird) oder auch der Hawdala<\/em><\/a> (letzer Kiddusch<\/em>, welcher den Sabbat abschlie\u00dft). Es ist au\u00dferdem auch \u00fcblich, w\u00e4hrend der vier Sabbat-Mahlzeiten zahlreiche religi\u00f6se Gedichte die Zemirot <\/em>(bei den chassidischen Juden auch Tish Nigunim) genannt werden, zu singen.<\/p>\n

Der Sabbat erm\u00f6glicht es so seine innere Stimme durch seine \u00e4u\u00dfere Stimme zu finden.<\/p>\n

Auf der folgenden Playlist ist eine Auswahl an Sabbat-Liedern des comtadiner und des portugiesischen Ritus zu h\u00f6ren.<\/p>\n

Die Juden des Comtat Venaissin<\/a> (Capentras, Avignon, Cavallon und L\u2019Isle-sur-la-Sorgue), von denen es zu keiner Zeit mehr als zweitausend gab, stammen von den Juden aus dem Languedoc und der Provence ab, welche im 14. und im 15. Jahrhundert aus dem K\u00f6nigreich Frankreich vertrieben wurden. Deshalb ist auch der ihrige Ritus am tiefsten im franz\u00f6sischen Boden verwurzelt. Anthologien, zun\u00e4chst in handschriftlicher, dann im 18. Jahrhundert auch in gedruckter Form, bewahrten die gebr\u00e4uchlichen Gebete. Die Lieder hingegen wurden nur in m\u00fcndlicher Form \u00fcberliefert und w\u00e4ren unwiederbringlich verloren gegangen, wenn nicht 1885, auf Initiative des Oberrabbiners Jonas Weyl und des Consistoire isra\u00e9lite de Marseille, zwei Israeliten aus Aix-en-Provence, Jules-Salomon und Mardoch\u00e9e Cr\u00e9mieu, sie nicht von den letzten praktizierenden Kantoren \u00fcberliefert und in einem Buch mit dem Namen Chants h\u00e9bra\u00efques suivant le rite des communaut\u00e9s isra\u00e9lites de l\u2019ancien Comtat Venaissin <\/em>gesammelt h\u00e4tten.<\/p>\n

Der portugiesische Ritus (wird auch \u201ehispano-portugiesischer Ritus\u201c genannt) ist mit der Geschichte der Marranen verbunden, den Juden, welche 1391 zwangsweise zum Christentum bekehrt wurden. Nach der Verfolgung durch die spanische und portugiesische Inquisition von 1481 und 1536, schlossen sich mehrere hundert Marranen bestehenden j\u00fcdischen Gemeinschaften (z.B. den Gemeinschaften von Amsterdam, Livorno oder Hamburg) an und kehrten somit \u00f6ffentlich zum Judaismus zur\u00fcck. Andere lie\u00dfen sich Mitte des 16. Jahrhunderts zun\u00e4chst in Bordeaux, dann auch in der Region von Bayonne nieder. Anschlie\u00dfend kam es zu einem \u2013 vor allem kommerziellen \u2013 Austausch zwischen den verschiedenen portugiesischen Gemeinschaften, die Praktizierung dieses Ritus verbreitete sich bis nach New York und in die niederl\u00e4ndischen Kolonien von Cura\u00e7ao.<\/p>\n

Anzumerken ist, dass der Gro\u00dfteil der St\u00fccke dieser Playlist zum Zweck der Aufnahme von Musikinstrumenten begleitet wurden, was am Sabbat in den meisten Synagogen nicht der Fall ist. Unter den St\u00fccken befinden sich auch portugiesische Melodien, welche von der westlichen Musik des 18. und 19. Jahrhunderts beeinflusst wurden.<\/p>\n

Lesen Sie den Artikel \u00fcber die SabbatLieder<\/a>
Erfahren Sie mehr \u00fcber die jud\u00e4o-portugiesischen Musiktraditionen in Frankreich<\/a>
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\"\"<\/figure>\n\n\n\n
Lekha dodi – Adolphe Attia (rite comtadin)<\/a><\/div>\n\n\n\n
Yitgadal (Kaddish) – Adolphe Attia (rite comtadin)<\/a><\/div>\n\n\n\n
Az yachir Mocheh – Adolphe Attia (rite comtadin) <\/a><\/div>\n\n\n\n
Tsour michelo – Nekouda : Corinne Drai et Alain Huet (rite comtadin) (Extrait)<\/a><\/div>\n\n\n\n
Hamake (partie du Emet) – Choeur Orf\u00e9o (rite portugais, Bayonne) (Extrait)<\/a><\/div>\n\n\n\n
Raou banim – Emile Jonas – Malkiel Benamara et Adolphe Attia (rite portugais, Paris)<\/a><\/div>\n\n\n\n
En Kelohenu – Eliezer Abinun (rite portugais, Londres) <\/a><\/div>\n\n\n\n
Keter – Abraham Lopes Cardozo (rite portugais, Amsterdam, New York) (Extrait)<\/a><\/div>\n\n\n\n
Yom Hashishi – Abraham Lopes Cardozo (rite portugais, Amsterdam, New York)<\/a><\/div>\n\n\n\n
Kiddoush du vendredi soir – Gilbert L\u00e9on (rite portugais, Bordeaux)<\/a><\/div>\n\n\n\n
Kamti lehalel – Shimon Haliwa (rite portugais, Amsterdam) (Extrait) <\/a><\/div>\n\n\n\n
Bendigamos (rite portugais, Cura\u00e7ao)<\/a><\/div>\n\n\n\n
Yigdal (rite portugais, Cura\u00e7ao)<\/a><\/div>\n\n\n\n
Lekha dodi (rite portugais, Cura\u00e7ao)<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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