{"id":70614,"date":"2021-11-02T16:12:54","date_gmt":"2021-11-02T15:12:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.iemj.org\/soul-of-yiddish\/"},"modified":"2025-10-19T18:24:38","modified_gmt":"2025-10-19T16:24:38","slug":"soul-of-yiddish","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iemj.org\/de\/soul-of-yiddish\/","title":{"rendered":"Soul of Yiddish"},"content":{"rendered":"

No\u00ebmi Waysfeld<\/strong>\u00a0bewegt sich zwischen ihrer Liebe zur klassischen Musik und dem popul\u00e4ren Repertoire Osteuropas, wo sie ihre Wurzeln hat, und sie schafft eine musikalische Reise, die es ihr erm\u00f6glicht, diese beiden Quellen miteinander zu verbinden.\u00a0Soul of Yiddish<\/em>, erschienen im M\u00e4rz 2021 bei AWZ, entf\u00fchrt uns in die melancholische Sch\u00f6nheit traditioneller jiddischer Lieder, gemischt mit Eigenkompositionen auf Texte der Dichterin\u00a0Rivka Kope<\/strong>\u00a0(1910-1995), sowie einer jiddischen Adaption von Barbaras Lied\u00a0\u00c0 <\/em>peine<\/em>.<\/p>\n

No\u00ebmi Waysfeld hat immer wieder \u00fcber Abwesenheit und Verlust gesungen. Die Lieder russischer Gefangener in Sibirien in\u00a0Kalyma<\/em>\u00a0(2012), die Melancholie des portugiesischen Fado in\u00a0Alfama<\/em>\u00a0(2015) und die Einsamkeit, die der Verlust eines geliebten Menschen mit sich bringt, in\u00a0Zimlya<\/em>\u00a0(2019).<\/p>\n

In Soul of Yiddish<\/em>, ihrem f\u00fcnften Album, geht es nicht mehr um das Exil, sondern um das Reisen. No\u00ebmi Waysfeld liefert einen intimen und spirituellen Bericht \u00fcber ein Wesen auf der Suche nach dem Auffliegen. Eine Erkundung ihrer Wurzeln, f\u00fcr die sie sich mit der Geigerin Sarah Nemtanu, dem Gitarristen Kevin Seddiki und dem Kontrabassisten Antoine Rozenbaum umgeben hat.<\/p>\n

No\u00ebmi Waysfelds Stimme, die hier der einer Geschichtenerz\u00e4hlerin \u00e4hnelt, ist sandig, verschleiert, wie der sanfte Schein einer Kerze. Und zum kr\u00f6nenden Abschluss des Albums interpretiert sie das\u00a0Kol Nidrei<\/em>, das Gebet, das die Jom-Kippur-Feierlichkeiten er\u00f6ffnet.<\/p>\n

Wie Rabbinerin Delphine Horvilleur in der Einleitung des Booklets von\u00a0Soul of Yiddish<\/em>\u00a0in Erinnerung ruft, war es Frauen in der Geschichte der j\u00fcdischen Religion oft nicht verg\u00f6nnt, die Gebete zu singen. Dieses\u00a0Kol Nidrei\u00a0<\/em>kann als Herausforderung an dieses Dogma gesehen werden: \u201eDiese Jom-Kippur-Liturgie best\u00e4tigt, dass unsere Worte weder zuverl\u00e4ssig noch glaubw\u00fcrdig sind. Frauen wurde im Laufe der Geschichte immer wieder vorgeworfen, nicht vertrauensw\u00fcrdig zu sein. Jetzt ist Zeit, andere Reden erklingen zu lassen. Wenn sie ihre Stimme erheben, um das Gebet zu leiten oder es zu \u00fcberdenken, erscheint pl\u00f6tzlich diese \u201enackte\u201c Wahrheit.\u201c<\/p>\n