{"id":72224,"date":"2020-05-19T15:48:33","date_gmt":"2020-05-19T13:48:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.iemj.org\/le-hassidisme-et-ses-musiques\/"},"modified":"2025-10-23T10:40:03","modified_gmt":"2025-10-23T08:40:03","slug":"le-hassidisme-et-ses-musiques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iemj.org\/de\/le-hassidisme-et-ses-musiques\/","title":{"rendered":"Der Chassidismus und seine Musik"},"content":{"rendered":"\n

Der Chassidismus \u2013 eine j\u00fcdische mystische Bewegung, die in der Mitte des 18. Jahrhunderts in Osteuropa entstand \u2013 hat eine Musik hervorgebracht, deren erkl\u00e4rtes Ziel es ist, die irdischen Unzul\u00e4nglichkeiten der Welt zu transzendieren…<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Es sind die Armut und die Verfolgungen, denen sie ausgesetzt sind, die die osteurop\u00e4ischen Juden in der Mitte des 18. Jahrhunderts zu einer tiefgreifenden R\u00fcckbesinnung bewegen. Nach der Entt\u00e4uschung durch die Lossagung des falschen Messias Schabttai Zwi vom Judentum, wenden sich viele Juden mystischen Bewegungen zu, die schlie\u00dflich zur Ausbildung des Chassidismus f\u00fchren. <\/p>\n\n\n\n

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\"ben_eliezer_225_px_vertic.jpg\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Dieser wird in Podolien von Israel ben Elieser \u201eBaal Schem Tov\u201c<\/strong> (1700\u20131760) begr\u00fcndet. Anfangs wahrgenommen als eine Reaktion auf die asketische Strenge der Rabbiner, propagiert diese volkst\u00fcmliche Bewegung die Hinwendung zum G\u00f6ttlichen durch die Freude (Simchat<\/em>) und die Ekstase (Hitlawut<\/em>) im Gebet. Erg\u00e4nzt wird die Lehre, beeinflusst von der kabbalistischen Schule von Safed, durch die Vorstellung des Dewekut<\/em>, einer vollkommenen Hingabe an Gott in allen Dingen des allt\u00e4glichen Lebens. So versteht der Chassid <\/em>selbst Essen und Trinken als Dienst am Sch\u00f6pfer, vorausgesetzt er handelt im Geist der Heiligkeit.<\/p>\n\n\n\n

Trotz der Anfeindungen von Seiten der offiziellen Institutionen der j\u00fcdischen Gemeinden, den Mitnagdim<\/em>, erlebt der Chassidismus eine schnelle Verbreitung. Zu Anfang des 19. Jahrhunderts, so die Sch\u00e4tzungen, erreicht er mehr als die H\u00e4lfte der ostj\u00fcdischen Bev\u00f6lkerung. An der Spitze der Chassidim \u201eregiert\u201c ein Zaddik, der einen veritablen Hof unterh\u00e4lt. Das Amt des Zaddiks, das urspr\u00fcnglich vom Meister auf seinen besten Sch\u00fcler \u00fcbertragen wurde, entwickelte sich nach und nach zu einem erblichen, so dass regelrechte Dynastien entstanden. Diese nannten sich in der Regel nach der Stadt, wo die Ahnen ihren Hof hatten, und entwickelten je eigene Traditionen. Nichtsdestoweniger behielten alle den Gebrauch des Jiddischen sowie gewisse gemeinsame Br\u00e4uche bei. Unter letzteren nehmen Tanz und Gesang einen besonderen Platz ein.<\/p>\n\n\n

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\"dynastie_hassidique_de_gour_300_px_larg.jpg\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Baal Schem Tov und seine Sch\u00fcler betrachteten Musik und Tanz als Mittel, die Seele \u00fcber die irdischen Unzul\u00e4nglichkeiten der Welt zu erheben. W\u00e4hrend der Schabatmahle sangen sie Semirot<\/em>, h\u00e4usliche Ges\u00e4nge, auch gerne zu neu erfundenen Melodien. Schon kurz nach dem Tod von Baal Schem Tov entwickelte sich das Schaffen und Singen dieser Nigunim<\/em> (Melodien, Weisen) zu einer wesentlichen S\u00e4ule der chassidischen Mystik. Laut chassidischer Vorstellung transzendiert der Nigun<\/em> die Sprache: Er ist in der Lage, das Unaussprechliche auszusprechen. Oder, mit den Worten eines chassidischen Sprichwortes: \u201eDie Stille steht \u00fcber der Sprache, aber der Gesang steht \u00fcber der Stille.\u201c In diesem Sinne dr\u00fcckt der Nigun<\/em> die Gesamtheit der menschlichen Gef\u00fchle aus. Nachdenklich oder \u00fcberschw\u00e4nglich, traurig oder fr\u00f6hlich, wird der Gesang mit Bewegungen des K\u00f6rpers, insbesondere des Oberk\u00f6rpers und der Arme begleitet, dazu kommt gelegentliches H\u00e4ndeklatschen. Diese K\u00f6rperbewegungen, die sich aus einer vollkommenen Vertiefung des Chassid<\/em> in seinen Gesang ergeben, k\u00f6nnen bei dem S\u00e4nger einen Zustand tiefer Trance ausl\u00f6sen.<\/p>\n\n\n

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\"partition_baal_shem_-_ernest_bloch_250px_vertic.jpg\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Die Mehrheit der Nigunim<\/em> wird ohne Text gesungen, dem im \u00dcbrigen auch kaum Bedeutung zukommt: \u00dcblicherweise nachtr\u00e4glich der Melodie hinzugef\u00fcgt, reduziert er sich oft auf ein einfache, lautmalende W\u00f6rter, wie etwa \u201edoi doi doi\u201c oder auch \u201eja-ba-bam\u201c. Das Wesen des Nigun<\/em> liegt vielmehr in der Kavanah, <\/em>der Bedeutung, die sich aus dem Herz des S\u00e4ngers ergibt; das melodische oder textliche Material hingegen ist unwichtig. Solche Vorstellungen k\u00f6nnen die vielfachen Ausleihen von russischen, ukrainischen, polnischen, ungarischen, rum\u00e4nischen oder t\u00fcrkischen Melodien erkl\u00e4ren, die in diesem Repertoire zahlreich sind. Es finden sich auch Melodien von napoleonischen M\u00e4rschen, Zeugnisse der enormen Hoffnung, die der Einzug der franz\u00f6sischen Truppen in Polen bei den Juden hervorrief.<\/p>\n\n\n\n

So offenbart sich das musikalische Repertoire des Chassidismus als in stilistischer Hinsicht \u00e4u\u00dferst vielf\u00e4ltig. Ausgehend von einer Verbindung j\u00fcdischer und nichtj\u00fcdischer melodischer Elemente, vokaler und instrumentaler Elemente, metrisch gebundener und freier Elemente, besitzt es keine verbindende Einheit. Es ist daher besonders schwierig zu ordnen und zu beschreiben. Laut Andr\u00e9 Hajdu und Yaakov Mazor (1972, E.J. 7, 1424-1425) verzeichnen die Chassidim <\/em>selbst drei gro\u00dfe Kategorien von Nigunim<\/em>:<\/p>\n\n\n\n

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  1. \"cd_143_couv_220_px_vertic.jpg\"<\/figure>Tischges\u00e4nge (Tish Nigunim<\/em>). Einst vor oder nach dem Mahl am Tisch des Zaddiks <\/em>gesungen, handelt es sich bei diesen um eher l\u00e4ngere Ges\u00e4nge, eher meditativen Charakters, mit freien oder metrisch gebundenen Rhythmen. Die meisten von ihnen sind ohne Worte. Die wenigen nachweisbaren Texte stammen im Wesentlichen aus der Liturgie des Schabbats, insbesondere aus den Semirot (Ges\u00e4ngen) Punkt.<\/li>\n\n\n\n
  2. Tanzges\u00e4nge. Diese Melodien haben zumeist eine periodische bzw. symmetrische Struktur. Sie bestehen aus einer begrenzten Anzahl melodischer Motive (i. d. R. zwei oder drei), die einfachen Variationen unterworfen sind. Etwa die H\u00e4lfte dieser Nigunim <\/em>beinhaltet einen kurzen biblischen oder liturgischen Vers, der auf mehr oder weniger repetitive Art \u00fcber die Melodie gesetzt wird.<\/li>\n\n\n\n
  3. Instrumentalmusik. Dabei handelt es sich um Walzerweisen, M\u00e4rsche oder auch Ges\u00e4nge wie die bei der Pilgerfahrt nach Meron in Obergalil\u00e4a ausgef\u00fchrten.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n
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    \"juifs-hassidiques-dans-le-quartier-de-williamsburg_300_px_larg.jpg\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

    Fast zwei Jahrhunderte lang haben die unterschiedlichen chassidischen Dynastien auf diese Art einen gro\u00dfen Schatz an Nigunim <\/em>geschaffen und verbreitet. Einige wurden aufgeschrieben; andere waren Gegenstand von Tonaufnahmen zu Anfang das 20. Jahrhunderts. Zur Bl\u00fctezeit der chassidischen Bewegung waren Instrumentalensembles, S\u00e4nger und Komponisten von Nigunim<\/em> st\u00e4ndig an den Hof der Zaddikim <\/em>angebunden. Chasanim <\/em>wurden engagiert, um die neu geschaffenen Melodien den Pilgern beizubringen, die w\u00e4hrend der Festtage massenweise kamen, um die Lehren der Rabbis zu h\u00f6ren. Der Zweite Weltkrieg und der Mord an den osteurop\u00e4ischen Juden haben dieser Welt ein Ende bereitet.<\/p>\n\n\n\n

    Heute haben die bedeutendsten chassidischen Bewegungen ihren Sitz in den USA und in Israel. Ihr musikalisches Repertoire hat sich stark ver\u00e4ndert. Und nicht zuletzt auch aufgrund der medialen Verbreitung (Konzerte, CDs, Radio usw.) und aufgrund der westlichen Musiknotation, die per definitionem normativ ist, hat es sich auch vereinheitlicht und verengt.<\/p>\n\n\n\n

    Quelle : Herv\u00e9 Roten, Musiques liturgiques juives \u2013 Parcours et escales<\/a><\/p>\n\n\n\n

    H\u00f6ren Sie sich die Playlist f\u00fcr chassidische Musik an (Teil 1)<\/a>
    H\u00f6ren Sie sich die Playlist f\u00fcr chassidische Musik an (Teil 2)<\/a>
    H\u00f6ren Sie sich die Playlist f\u00fcr chassidische Musik an (Teil 3)<\/a><\/p>\n\n\n\n

    Kaufen Sie die CD The Chassidic Niggun as Sung by the Chassidim vom JMRC<\/a><\/p>\n\n\n

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    \"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
    Dance Nigun of Boyan Hasidim -Tiferet Yisrael Yeshiva (Extrait)<\/a><\/div>\n\n\n\n
    Medley of Meron Tunes – D Bergstein and Y D Rubinstein (Extrait)<\/a><\/div>\n\n\n\n
    Im Hashem lo yivneh bayis – Shira Choir (Extrait)<\/a><\/div>\n\n\n\n
    Dance Niggunim of the Vizhnitz Hasidim 2 – Vizhnitz Choir<\/a><\/div>\n\n\n\n
    Nigun 1 – Shapira Meir (Extrait)<\/a><\/div>\n\n\n\n
    Nigun Chatuna (Wedding Danse)<\/a><\/div>\n\n\n\n
    Yismach Moshe – The Zimel Brothers<\/a><\/div>\n\n\n\n
    Nigun Habaal Shem Tov – Avraham Fried (Extrait)<\/a><\/div>\n\n\n\n
    Tish Nigun – Klezmer plus<\/a><\/div>\n\n\n\n
    Bratzlavs nigun – Giora Feidman (Extrait)<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Der Chassidismus \u2013 eine j\u00fcdische mystische Bewegung, die in der Mitte des 18. 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