{"id":72577,"date":"2014-11-06T15:09:00","date_gmt":"2014-11-06T14:09:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.iemj.org\/psaumes-et-psalmodie\/"},"modified":"2021-12-08T14:42:49","modified_gmt":"2021-12-08T13:42:49","slug":"psaumes-et-psalmodie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iemj.org\/de\/psaumes-et-psalmodie\/","title":{"rendered":"PSALMEN UND PSALMODIEN"},"content":{"rendered":"<p>In der Regel schreibt man die 150 poetischen Texte des Buchs der Psalmen, K\u00f6nig David zu, jedoch ist der genaue Ursprung der Texte ungewiss: Es k\u00f6nnte sich dabei m\u00f6glicherweise um eine Sammlung von Gedichten handeln, welche im 4. und 5. Jahrhundert, in der auf die Herrschaftszeit Davids folgenden Zeit, verfasst wurden.<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_72577_1('footnote_plugin_reference_72577_1_1');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_72577_1('footnote_plugin_reference_72577_1_1');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_72577_1_1\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[1]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_72577_1_1\" class=\"footnote_tooltip\">Die Entstehung der Psalmen w\u00e4re zwischen &#8211; ca. 1000 und \u2013 538 v. Chr. anzusetzen, was das Ende des babylonischen Exils markiert. Eine genauere Datierung der einzelnen Psalmen, ist&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_72577_1('footnote_plugin_reference_72577_1_1');\">Lire la suite<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_72577_1_1').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_72577_1_1', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n<p>Urspr\u00fcnglich gab die hebr\u00e4ische Bibel dieser Zusammenstellung von 150 Psalmen mit 2527 Versen, keinen bestimmten Titel. Doch in der nachfolgenden rabbinischen Literatur wurde diese Sammlung als <em>Sefer Tehilim<\/em> bezeichnet, was wortw\u00f6rtlich \u201eBuch des Lobes\u201c bedeutet.<\/p>\n<p>Die allgemein anerkannte Bezeichnung <em>\u201eBuch der Psalmen\u201c<\/em> entstammt einer w\u00f6rtlichen \u00dcbersetzung des griechischen <em>Biblios Psalm\u00f4n<\/em> und des lateinischen <em>Liber Psalmorum<\/em>. Im Griechischen bezeichnet <em>Psalmos<\/em> eine Melodie, welche auf einem Psalterium genannten Saiteninstrument gespielt wird, das zur organologischen Familie der Zithern geh\u00f6rt. Andr\u00e9 Choraqui zufolge, gaben diese \u00dcbersetzungen \u201edem Inhalt der Sammlung [der Psalmen (Anm. d. Verf.)] einen Namen, der eher die Art, wie die Elemente gesungen werden k\u00f6nnen und weniger ihre eigentliche Natur, evoziert.\u00a0 Das hebr\u00e4ische Wort <em>Tehil\u00eem<\/em> lautet sich vom Stamm <em>hll<\/em>, loben ab\u2026 mit welchem Gedichte zum Lob Jahwes bezeichnet werden\u201c <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_72577_1('footnote_plugin_reference_72577_1_2');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_72577_1('footnote_plugin_reference_72577_1_2');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_72577_1_2\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[2]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_72577_1_2\" class=\"footnote_tooltip\">CHOURAQUI Andr\u00e9,\u00a0<em>La Bible<\/em>, Ed. Descl\u00e9e de Brouwer, 1989, p. 1115.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_72577_1_2').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_72577_1_2', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n<p>Es bleibt zu beachten, dass die Nummerierung der Psalmen in der Septuaginta <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_72577_1('footnote_plugin_reference_72577_1_3');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_72577_1('footnote_plugin_reference_72577_1_3');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_72577_1_3\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[3]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_72577_1_3\" class=\"footnote_tooltip\">erste Bibel\u00fcbersetzung ins Griechische, vermutlich im 3. Jahrhundert v. Chr.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_72577_1_3').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_72577_1_3', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> und in der Vulgata <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_72577_1('footnote_plugin_reference_72577_1_4');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_72577_1('footnote_plugin_reference_72577_1_4');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_72577_1_4\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[4]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_72577_1_4\" class=\"footnote_tooltip\">\u00dcbersetzung der Bibel ins Lateinische durch den heiligen Hieronymus, welche im 16. Jahrhundert vom Konzil von Trient genehmigt wurde.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_72577_1_4').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_72577_1_4', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> nicht dieselbe wie im masoretischen Text ist, wenn auch die Gesamtzahl der Psalmen in beiden F\u00e4llen 150 betr\u00e4gt.<\/p>\n<p><strong>Psalmen und Psalmodien in den Tempeln<\/strong><br \/>\nWie Andr\u00e9 Choraqui\u00a0betont, k\u00f6nnen die Psalmen nicht ohne die sie begleitende Musik begriffen werden. In der Zeit des Ersten und Zweiten Tempels, spielte Musik eine wichtige Rolle bei der Durchf\u00fchrung des Gottesdiensts <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_72577_1('footnote_plugin_reference_72577_1_5');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_72577_1('footnote_plugin_reference_72577_1_5');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_72577_1_5\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[5]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_72577_1_5\" class=\"footnote_tooltip\">Vgl. die zahlreichen Beschreibungen des Tempelkultes in den historischen B\u00fcchern der Bibel (Chronik I und II, Esra, Nehemia).<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_72577_1_5').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_72577_1_5', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n<p>Im ersten Jahrhundert nach Christus bestand der <em>Mischna <\/em>zufolge <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_72577_1('footnote_plugin_reference_72577_1_6');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_72577_1('footnote_plugin_reference_72577_1_6');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_72577_1_6\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[6]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_72577_1_6\" class=\"footnote_tooltip\">Bei der <em>Mischna<\/em> handelt es sich um eine Sammlung von S\u00e4tzen und Gesetzen der talmudischen Weisen, die Tanaim genant werden.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_72577_1_6').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_72577_1_6', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>, das Orchester des Tempels aus mindestens 12 Instrumenten, bei welchen es sich gr\u00f6\u00dftenteils um Saiteninstrumente (2 <em>Nevelim<\/em>, 9 <em>Kinnorot<\/em> und 1 <em>Mesiltayim<\/em>) handelte und welchen sich 12 S\u00e4nger anschlossen (<em>Mischna, Arachin<\/em>, II, 3-6).<\/p>\n<p>Die vokale wie auch instrumentale musikalische Bestandteil des Gottesdiensts, ist traditionell mit der Opferdarbringung verbunden. Dabei sind die Psalmen stark vertreten (Danksagungs- oder Bu\u00dfpsalmen). Viele Psalmen laden die Gl\u00e4ubigen dazu ein, dem Herrn zu singen (Ps. 33, 66, 81, 84, 92, 95, 96, 98, usw.).<\/p>\n<p>Die zwei- oder dreiteilige Aufteilung des Verses in der biblischen Dichtung legt bei der musikalischen Auff\u00fchrung, auch den Einsatz der antiphonalen (Wechsel zweier Ch\u00f6re) und der responsorialen Form (Antwort der Gl\u00e4ubigen auf den Hohepriester) nahe. Die Beteiligung des Volkes am Gottesdienst oder das abwechselnde Vortragen zweier Ch\u00f6re scheint durch den Einsatz zweier Ch\u00f6re, wie im Psalm 136 und durch andere Hinweise (die Hallelujas, Amen usw.) impliziert zu werden.<\/p>\n<p>Einige Beginne von Psalmen enthalten musikalische Angaben, deren Bedeutung nicht immer erschlossen werden kann, etwa die Er\u00f6ffnung von Psalm 6 <em>Lamenatseah\u2019 al ha-sheminit<\/em>, welche wortw\u00f6rtlich \u201eDem Haupts\u00e4nger auf dem Achten\u201c bedeutet. Bezieht sich \u201eAchten\u201c auf ein achtsaitiges Instrument oder bedeutete dies, dass das St\u00fcck im Achteltakt gesungen wird? Wird die Melodie in der Oktave verdoppelt, wie es einige gewagte \u00dcbersetzungen vermuten lassen?<\/p>\n<p>In den Psalmen gibt es viele Worte, welche w\u00f6rtlich un\u00fcbersetzbar sind und welche m\u00f6glicherweise musikalische Angaben enthalten; dem Musikwissenschaftler Israel Adler zufolge \u201eschient der obskure Begriff <em>Selah<\/em>\u2018, den genauen Punkt eines \u201aEingang\u2018 (instrumentales Zwischenspiel? Chorantwort?) anzugeben\u201c, eine Deutung, welche jedoch von einigen Gelehrten angezweifelt wird.<\/p>\n<p>Die vokale und instrumentale Musik der Psalmen, welche in den Tempeln erklang, verschwand mit deren Zerst\u00f6rung. Niemand kann heutzutage mehr mit Sicherheit sagen, wie sie geklungen haben mag, mangels Notenschrift. Doch die vokalisierte Lesung der Psalmen, die Psalmodie, wurde durch die synagogale Institution \u00fcberliefert.<\/p>\n<p><strong>Psalmen und Psalmodien in der Synagoge<\/strong><br \/>\nAuch wenn\u00a0die Synagoge \u00fcber fast f\u00fcnf Jahrhunderte hinweg neben dem Tempel bestand, unterschieden sich die dort stattfindenden Gottesdienste, sicherlich sehr voneinander. Die Synagoge ist tats\u00e4chlich kein Tempel, sondern gew\u00f6hnlich ein Ort, an welchem sich die Menschen versammeln, um der Lesung der Tora zu lauschen. Der Gottesdienst, der sich dort entwickelte, basierte einerseits auf eben dieser Lesung, welche der Ausgangspunkt f\u00fcr Erl\u00e4uterungen war, andererseits auf dem Singen von Psalmen. Dem schlossen sich noch gemeinsam gesprochene Gebete an.<\/p>\n<p>Sp\u00e4ter, ab der talmudischen Periode, wuchs die Zahl der im \u00f6ffentlichen Gottesdienst, bei h\u00e4uslichen Zeremonien und bei anderen Anl\u00e4ssen verwendeten Psalmen stetig an, gr\u00f6\u00dftenteils als Reaktion auf die zunehmende Nachfrage. Das traditionelle Gebetbuch enthielt zu diesem Zeitpunkt siebzig vollst\u00e4ndige Psalmen und fast zweihundert Verse aus dem Psalter, wurden in verschiedenen liturgischen Passagen eingef\u00fcgt.<\/p>\n<p>Diese Psalmen rezitiert man auf eine bestimmte Weise, welche Psalmodie genannt wird. Die Psalmodie unterliegt, wie die biblische Kantillation, im Allgemeinen dem Prinzip der Dichotomie: \u00a0Jeder Satz wird aus zwei von durch disjunktive Akzente getrennte Teilen gebildet, von denen der st\u00e4rkere am Ende steht. Diese sowohl textliche wie auch musikalische Interpunktion, wird melodisch in eine syllabische Kantillation \u00fcbersetzt, normalerweise um eine, zwei oder drei Noten, durchsetzt mit einer manchmal melismatischen Kadenz. Wie der Musikwissenschaftler Isra\u00ebl Adler (1968, 475) bemerkte, \u201eerinnerte dieser Vorgang an den Einsatz der Rezitations(Tenor)-Saite im Klagelied der Kirche.\u201c<\/p>\n<p>Ein weiteres charakteristisches Element der Kantillation oder Psalmodie ist die Verwendung vorgegebener melodischer Formeln innerhalb eines Modus, deren Hauptaufgabe darin liegt, die Deklamation des Textes zu regulieren. Es gibt somit Anfangs- und Endformeln, mit konjunktivem und disjunktivem Charakter. Diese Modalit\u00e4tsform findet sich noch heute in allen j\u00fcdischen Gemeinschaften wieder, was f\u00fcr seine Altert\u00fcmlichkeit spricht.<\/p>\n<p><strong>Die musikalische Notation der Psalmen<\/strong><br \/>\nBis etwa\u00a0zum Beginn des 19. Jahrhundert, wurden die Psalmen m\u00fcndlich \u00fcberliefert. Erst in den letzten zwei Jahrhunderten wurde damit begonnen, ihre Musik zu transkribieren. Doch es finden sich \u00fcber dem hebr\u00e4ischen Text der Psalmen, kleine grafische Zeichen: Die <em>Te\u2019amim<\/em> oder blibsche Akzente, deren System zwischen dem 6. und 9. Jahrhundert der christlichen Zeitrechnung entwickelt wurde.<\/p>\n<p>Die <em>Te\u2019amim <\/em>sind kleine grafische Zeichen, welche auf oder unter den W\u00f6rtern platziert werden und die Stelle des Tonika-Akzents kennzeichnen und es erm\u00f6glichen, die W\u00f6rter zu trennen oder miteinander zu verbinden. Es gibt konjunktive <em>Te\u2019amim<\/em> (Diener genannt) und disjunktive (K\u00f6nige genannt). Die beiden wichtigsten disjunktiven <em>Te\u2019amim<\/em> sind <em>Sof pasuq<\/em> und <em>Etnah\u2019ta<\/em>; sie entsprechen in etwa dem Punkt und dem Komma.<\/p>\n<p>In einer unruhigen Zeit, in welcher die m\u00fcndliche Tradition nachlie\u00df, boten die Te\u2019amim den Synagogendienern ein effektives mnemotechnisches Mittel zum Zerschneiden und Rezitieren biblischer Texte, welche bar jeder Interpunktion waren. Als Zeichen der Akzentuierung und Interpunktion, geben die <em>Te\u2019amim<\/em> keine Noten, Intervalle oder gar Modi an, sondern melodische Formeln, deren Kontur von der Wahl des Modus abh\u00e4ngen. So wird dieselbe Abfolge von <em>Te\u2019amim<\/em> unterschiedlich gesungen, wenn sie auf den Modus des Pentateuch, den der Propheten oder den der Schriftrolle von Esther angewendet wird.<\/p>\n<p>Die Entwicklung des <em>Te\u2019amim<\/em>-Systems dauerte fast drei Jahrhunderte. Zun\u00e4chst existierten mehrere Formen der Notation.\u00a0 Letztendlich setzte sich das im zehnten Jahrhundert von Aaron ben Asher in Tiberias kodifizierte \u2013 und deshalb \u201etiberisches System\u201c genannte \u2013 System durch, welches in nahezu allen j\u00fcdischen Gemeinschaften zur Norm wurde. Allerdings wurde es, aufgrund seiner Komplexit\u00e4t \u2013 es umfasst nicht weniger als 29 verschiedene Zeichen! \u2013 nicht \u00fcberall rigoros angewendet. Trotz der Rolle, welche die <em>Te\u2019amim<\/em> bei der Bewahrung der musikalischen Tradition spielten, variierte die biblische Kantillation desselben Textes also mehr oder weniger stark von einer Gemeinschaft zur anderen. Die Melodien besitzen alle unbestreitbar eine gewisse \u00c4hnlichkeit, welche auf einen gemeinsamen Ursprung schlie\u00dfen l\u00e4sst; doch mit der Zeit und den damit einhergehenden Ver\u00e4nderungen, sind melodische, und manchmal signifikante Unterschiede entstanden.<\/p>\n<p>Daher existiert innerhalb des Judentums nicht eine einzige Psalmenmusik, sondern ann\u00e4hernd so viele, wie es verschiedene Traditionen und Str\u00f6mungen innerhalb des Judentums gibt.<\/p>\n<p><strong>Die Psalmen: Ber\u00fchrungspunkt zwischen Juden, Katholiken und Protestanten<\/strong><br \/>\nWenn die\u00a0Psalmen in der j\u00fcdisch-christlichen Welt eine solche Ber\u00fchmtheit erlang haben, dann deshalb, weil Christen und Juden dieselben grundlegende Texte teilen: Die ersten Versammlungen von Christen, welche gr\u00f6\u00dftenteils aus Juden bestanden, beteten weiterhin in der Synagoge und \u00fcbertrugen so einen Teil der synagogalen Liturgie in den neu entstehenden Kult. Die Psalmen wie auch andere Gebete, wurden zu einer Hauptst\u00fctze der katholischen und sp\u00e4ter im Jahrhundert, dann auch der protestantischen Liturgie.<\/p>\n<p>Da es sich um ein poetisches Werk, mit besonders lyrischen Akzenten handelte, waren die Psalmen eine Quelle der intensiven Inspiration f\u00fcr viele j\u00fcdische Komponisten, wie Salomone Rossi (ca. 1570 \u2013 ca. 1630), katholische Komponisten, wie Claudio Monteverdi (1567-1643) und Giovanni Pierluigi da Palestrina (1525-1594) oder auch protestantische Komponisten wie Loys Bourgeois, Cl\u00e9ment Janequin, Claude Le Jeune, Claude Goudimel und Pascal de l\u2019Estocart.<\/p>\n<p><strong>Bibliografie<\/strong><br \/>\nADLER Isra\u00ebl, La pratique musicale savante dans quelques communaut\u00e9s juives en Europe aux XVII\u00e8me et XVIII\u00e8me si\u00e8cles, Paris &#8211; La Haye, Mouton &amp; Co, 1966, 2 vol.<br \/>\nAVENARY, Hanoch, &#8222;Music&#8220;, Encyclopaedia Juda\u00efca, vol. 12, Jerusalem, Keter Publishing House, 1972, pp. 566-664.<br \/>\nCHOURAQUI Andr\u00e9<br \/>\n\u2022 La Bible, Ed. Descl\u00e9e de Brouwer, 1989, pp. 1115-1232.<br \/>\n\u2022 \u00ab Psaumes, Livre des \u00bb, Dictionnaire encyclop\u00e9dique du juda\u00efsme, coll. Bouquins, \u00e9d. Cerf\/Robert Laffont, 1996, pp. 831-832.<br \/>\nROTEN Herv\u00e9<br \/>\n\u2022 Les traditions musicales jud\u00e9o-portugaises en France, Paris, Maisonneuve &amp;Larose, avril 2000, 282 p.<br \/>\n\u2022 Musiques liturgiques juives : parcours et escales, Coll. Musiques du monde, Cit\u00e9 de la Musique \/ Actes Sud, 1998, 167 p.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.iemj.org\/de\/es-psaumes-autour-des-psaumes-92-et-93\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">H\u00f6ren Sie die Playlist an Die Psalmen: \u00dcber die Psalmen 92 und 93<\/a><\/p>\n<div class=\"speaker-mute footnotes_reference_container\"> <div class=\"footnote_container_prepare\"><p><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_label pointer\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_72577_1();\">&#x202F;<\/span><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_collapse_button\" style=\"display: none;\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_72577_1();\">[<a id=\"footnote_reference_container_collapse_button_72577_1\">+<\/a>]<\/span><\/p><\/div> <div id=\"footnote_references_container_72577_1\" style=\"\"><table class=\"footnotes_table footnote-reference-container\"><caption class=\"accessibility\">References<\/caption> <tbody> \r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_72577_1('footnote_plugin_tooltip_72577_1_1');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_72577_1_1\" class=\"footnote_backlink\">1<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Die Entstehung der Psalmen w\u00e4re zwischen &#8211; ca. 1000 und \u2013 538 v. Chr. anzusetzen, was das Ende des babylonischen Exils markiert. Eine genauere Datierung der einzelnen Psalmen, ist unm\u00f6glich. Nur Psalm 137 unterliegt, insofern er sich auf das babylonische Exil bezieht, klaren Kriterien, welche es erm\u00f6glichen, seine Abfassung in die auf das Exil folgende Zeit zu datieren.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_72577_1('footnote_plugin_tooltip_72577_1_2');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_72577_1_2\" class=\"footnote_backlink\">2<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">CHOURAQUI Andr\u00e9,\u00a0<em>La Bible<\/em>, Ed. Descl\u00e9e de Brouwer, 1989, p. 1115.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_72577_1('footnote_plugin_tooltip_72577_1_3');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_72577_1_3\" class=\"footnote_backlink\">3<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">erste Bibel\u00fcbersetzung ins Griechische, vermutlich im 3. Jahrhundert v. Chr.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_72577_1('footnote_plugin_tooltip_72577_1_4');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_72577_1_4\" class=\"footnote_backlink\">4<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">\u00dcbersetzung der Bibel ins Lateinische durch den heiligen Hieronymus, welche im 16. Jahrhundert vom Konzil von Trient genehmigt wurde.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_72577_1('footnote_plugin_tooltip_72577_1_5');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_72577_1_5\" class=\"footnote_backlink\">5<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Vgl. die zahlreichen Beschreibungen des Tempelkultes in den historischen B\u00fcchern der Bibel (Chronik I und II, Esra, Nehemia).<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_72577_1('footnote_plugin_tooltip_72577_1_6');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_72577_1_6\" class=\"footnote_backlink\">6<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Bei der <em>Mischna<\/em> handelt es sich um eine Sammlung von S\u00e4tzen und Gesetzen der talmudischen Weisen, die Tanaim genant 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