{"id":73034,"date":"2017-02-01T11:44:38","date_gmt":"2017-02-01T10:44:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.iemj.org\/introduction-aux-musiques-juives-medievales\/"},"modified":"2021-12-08T14:19:00","modified_gmt":"2021-12-08T13:19:00","slug":"introduction-aux-musiques-juives-medievales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iemj.org\/de\/introduction-aux-musiques-juives-medievales\/","title":{"rendered":"EINF\u00dcHRUNG IN DIE MITTELALTERLICHE J\u00dcDISCHE MUSIK"},"content":{"rendered":"<p>Gew\u00f6hnlich bezeichnet man mit \u201eMittelalter\u201c eine Periode der europ\u00e4ischen Geschichte, welche im 5. Jahrhundert mit dem Niedergang des Westr\u00f6mischen Reichs begann und im 15. Jahrhundert mit der Renaissance und den gro\u00dfen Entdeckungen endete. \u00dcber diesen langen Zeitraum von tausend Jahren hinweg, sind Spuren j\u00fcdischer Gemeinschaften im Osten wie auch im Westen nachzuweisen.<\/p>\n<p>In Frankreich wurden bereits im 1. Jahrhundert n. Chr., die ersten j\u00fcdischen Gemeinschaften gegr\u00fcndet, haupts\u00e4chlich an der Mittelmeerk\u00fcste, unweit der gro\u00dfen Flusst\u00e4ler der Rhone, der Sa\u00f4ne und des Rheins. In der Folgezeit scheint es j\u00fcdische Gemeinschaften in S\u00fcdfrankreich gegeben zu haben, wo Kaufleute nationalen und internationalen Handel betrieben.<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\" alignright size-full wp-image-73043\" src=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/doc_2_musique_moyen_age_500px60.jpg\" alt=\"doc_2_musique_moyen_age_500px60.jpg\" width=\"300\" height=\"338\" align=\"right\" srcset=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/doc_2_musique_moyen_age_500px60.jpg 300w, https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/doc_2_musique_moyen_age_500px60-266x300.jpg 266w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><br \/>\nIm 10. Jahrhundert organsierten sich j\u00fcdische Gemeinschaften in Nordfrankreich, zun\u00e4chst in der Champagne, um Rabbiner, deren geistliche Autorit\u00e4t mit einer gro\u00dfen Kenntnis der Bibel sowie der m\u00fcndlichen Tradition, dem Talmud, einherging. Von Anfang an zeichnete sich Troyes durch Rachi aus (Salomon b. Isaac, 1040-1105).<\/p>\n<p>Aus dieser mittelalterlichen Periode sind keine Partituren erhalten geblieben (Juden schrieben keine Noten nieder), mit der bemerkenswerten Ausnahme von drei Fragmenten der Notierung in Neumen aus dem 12. Jahrhundert. Diese Dokumente, sind von unsch\u00e4tzbarem Wert und dem normannischen Proselyten Obadja zuzuschreiben. Der Nachkomme einer Adelsfamilie aus der Normandie, der f\u00fcr den Klerus bestimmt war, lernte die Notierung in Neumen, wahrscheinlich in einem Kloster. Vom Judentum angezogen, konvertierte er im Jahr 1102; er hielt sich dann bis 1121, in verschiedenen j\u00fcdischen Gemeinschaften im Orient auf (Babylonien, Syrien, Pal\u00e4stina). Seine Spuren f\u00fchren in der Folgezeit nach \u00c4gypten, wo er die alte Synagoge Ben Ezra de Fostat besuchte, welche heute in einem Vorort von Kairo gelegen ist. In der <em>Genisa<\/em> dieser Synagoge wurden 1918 und 1965 zwei Faltb\u00fccher gefunden, welche Teil einer Sammlung von Synagogenliedern waren und welche die musikalische Notierung einer biblischen Kantillation und zweier <em>Pijjutim<\/em> enthielten. Die letzteren beiden St\u00fccke, <em>Mi al har h\u2019orev<\/em> und <em>wa-eda mah<\/em>, k\u00f6nnten von Obadja selbst komponiert worden sein; sie sind im Stil des mittelalterlichen westlichen monodischen Gesangs verfasst worden. Die Kantillation <em>Barukh Haguever<\/em> Kantillation wiederum, enth\u00e4lt f\u00fcnf biblische Verse (Jeremia, XVII, 7; Spr\u00fcche, III, 5-6-13 und Hiob, 5-17) und folgt einer sehr alten musikalischen Tradition, denn diese Melodie ist bis heute, in der m\u00fcndlichen \u00dcberlieferung der ostj\u00fcdischen Gemeinschaften von Syrien und Djerbar, sowie bei den italienischen Juden, erhalten geblieben.<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" class=\" alignleft size-full wp-image-73044\" src=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/doc_1_musique_moyen-age_500px60.jpg\" alt=\"doc_1_musique_moyen-age_500px60.jpg\" width=\"300\" height=\"344\" align=\"left\" srcset=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/doc_1_musique_moyen-age_500px60.jpg 300w, https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/doc_1_musique_moyen-age_500px60-262x300.jpg 262w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/>Weit vertreten waren j\u00fcdische Spielleute, Troubadoure, Trouv\u00e8res oder Minnes\u00e4nger, welche durch die L\u00e4nder Europas reisten und ihre Kunst vor einem j\u00fcdischen wie auch vor einem nicht-j\u00fcdischen Publikum auff\u00fchrten. Sie boten poetische Lieder dar, welche in jeder Hinsicht denen ihrer nicht-j\u00fcdischen Kollegen \u00e4hnelten. Wenn sie vor einer j\u00fcdischen Gemeinschaft auftraten, erg\u00e4nzten sie ihr Repertoire durch einige Inhalte aus der Bibel oder dem <em>Midrasch<\/em>, welche sie in Vernakularsprache sangen. In der <em>Genisa<\/em> von Kairo wurde das Notizbuch eines j\u00fcdischen Minnes\u00e4ngers aus dem Jahr 1382 gefunden, welches die Notierung von weltlichen und geistlichen Liedern, mit deutschen Texten in hebr\u00e4ischer Schrift enth\u00e4lt.<\/p>\n<p>Im 13. Jahrhundert bedienten sich die Lieder der j\u00fcdischen Gemeinschaften Nordfrankreichs, der Melodien der Trouv\u00e8res. Die Langue d\u2019o\u00efl und die hebr\u00e4ische Sprache vermischten sich somit eingehend, was besonders in der religi\u00f6sen Poesie (<em>Pijjutim<\/em>), Hochzeits- oder Beschneidungsliedern zu bemerken ist.<\/p>\n<p>Durch die Forschungen der Pal\u00e4ographinnen Colette Sira und Judith Schlanger, konnten mehrere dieser Lieder in hebr\u00e4ischen Handschriften wiedergefunden werden, von denen mindestens zwei \u00fcber Randbemerkungen verf\u00fcgten, welche den Titel des Troubadourlieds enthielten, auf dessen Melodie der Text gesungen wurde (Siehe Begleitheft der <a href=\"https:\/\/www.iemj.org\/de\/juifs-et-trouveres\/\">CD Juifs et Trouv\u00e8res<\/a>)<\/p>\n<p>Auf der Iberischen Halbinsel waren viele j\u00fcdische Musiker, an den verschiedenen H\u00f6fen christlicher oder arabischer Herrscher besch\u00e4ftigt. Die christlichen K\u00f6nige Spaniens sch\u00e4tzten j\u00fcdische Musiker sehr; die Hofkonten bezeugen, dass sie zwischen dem 14. und dem 16. Jahrhundert gut entlohnt wurden und dar\u00fcber hinaus hohes Ansehen genossen.<\/p>\n<p>Auch wenn heute nur noch wenige Spuren dieser mittelalterlichen j\u00fcdischen Musik \u00fcbrig sind, zeigen doch die verschiedenen Zeugnisse, dass sich die Juden von gestern sich nicht so sehr von den Juden von heute unterscheiden: Sie liebten die Musik und spielten sie auch selbst, manchmal sogar professionell, sowohl im weltlichen als auch im religi\u00f6sen Bereich.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.iemj.org\/de\/produit\/juifs-et-trouveres\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Bestellen Sie die CD Juifs et Trouv\u00e8res im Onlineshop des IEMJ<\/a><br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.iemj.org\/de\/la-source-de-vie-au-temps-des-trouveres\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Schauen Sie sich einen Auszug aus der Sendung an: La source de vie, au temps des Trouv\u00e8res<\/a><br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.iemj.org\/de\/musiques-juives-medievales\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">H\u00f6ren Sie sich die Playlist an: Mittelalterliche Musik<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Gew\u00f6hnlich bezeichnet man mit \u201eMittelalter\u201c eine Periode der europ\u00e4ischen Geschichte, welche im 5. 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