![\"kremer2.jpg\"](\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/kremer2.jpg\")
Der BUND wurde am 7. Oktober 1897, in Wilna (Vilnius auf Jiddisch), von Anh\u00e4ngern des marxistischen Kreises der Stadt gegr\u00fcndet. Sein Ziel war die Vereinigung aller j\u00fcdischer Arbeiter des Russischen Zarenreichs, im Rahmen einer vereinigten sozialistischen Partei. Auch wenn der Begriff \u201ej\u00fcdisch\u201c im Namen der Partei vorkommt, wollten ihre Gr\u00fcnder jedoch keine rein j\u00fcdische Partei gr\u00fcnden: es handelte sich vielmehr um die Sozialdemokraten, welche im j\u00fcdischen Milieu und in jiddischer Sprache arbeiteten. F\u00fcr sie bedeutete die Partei eine Abspaltung von der sozialistischen Bewegung, welche im j\u00fcdischen Milieu vertreten war. Der BUND produzierte eine qualitativ hochwertige jiddischsprachige Untergrundpresse, welche den zaristischen Repressionen widerstand.<\/p>\n
Der BUND war eine s\u00e4kulare sozialistische Partei, welche sich gegen das wandte, was sie als reaktion\u00e4re Aspekte des jiddischen Lebens in Russland erachtete. Die Partei stie\u00df bei den Rabbinern, welche das Vorgehen gegen den Zarismus verurteilten, auf Ablehnung. Die Gr\u00fcndung des BUNDs markierte den Bruch mit einer j\u00fcdischen Tradition, welche in den russischen Gemeinschaften verwurzelt war. Rachel Ertel zufolge wurde \u201ef\u00fcr einige wurde der Atheismus zu einem Glaubensartikel, f\u00fcr welchen sie bereit waren zu sterben, wie ihre V\u00e4ter bereit waren, f\u00fcr die \u201aHeiligung des Namen\u2018 (Kiddusch Haschem) zu sterben\u201c.<\/p>\n
Der BUND lehnte den Zionismus entschieden ab, da er die Meinung vertrat, dass es sich bei der Emigration nach Pal\u00e4stina, um eine Art der Flucht nach vorn handeln w\u00fcrde. Auf dem 4. Kongress, bezeichnete der BUND \u201eden Zionismus als eine Reaktion der Bourgeoisie gegen den Antisemitismus und die unnormale Lage des j\u00fcdischen Volkes. Der politische Zionismus, welcher sich die Schaffung eines Gebiets f\u00fcr das j\u00fcdische Volk zum Ziel setzt, kann weder den Anspruch erheben, die j\u00fcdische Frage zu l\u00f6sen, [\u2026] noch das Volk als Ganzes zufriedenzustellen\u201c (Zitiert nach Henri Minczeles, Histoire g\u00e9n\u00e9rale du Bund, un mouvement r\u00e9volutionnaire juif, Deno\u00ebl, 1999, p. 68.)<\/em>.<\/p>\n Nach dem Einmarsch der Nazis spielten die Bundisten eine wichtige Rolle, im bewaffneten Widerstand der j\u00fcdischen Bev\u00f6lkerung, gegen die Besetzung der Nazis. Die T\u00e4tigkeit des BUND wurde jedoch durch Stalins Repressionen erschwert. Als der Krieg voll im Gange war, befahl Stalin die Hinrichtung zweier der wichtigsten F\u00fchrungspers\u00f6nlichkeiten des BUND. Victor Alter<\/strong> und Henryk Erlich<\/strong> wurden im Dezember 1941 in Moskau erschossen. Die ebenso zynische wie falsche Anschuldigung lautete, dass es sich bei den beiden, um Agenten aus Nazi-Deutschland handeln w\u00fcrde. Ein Vertreter des BUND, Samuel Zygelboym<\/strong>, war w\u00e4hrend des Zweiten Weltkriegs in der polnischen Regierung in London und beging 1943 Selbstmord, um gegen die Unt\u00e4tigkeit der Alliierten, angesichts der anhaltenden Shoah zu protestieren. Der BUND spielte auch eine wichtige Rolle im Warschauer Ghettoaufstand und war ein wichtiger Bestandteil der J\u00fcdischen Kampforganisation, in welcher Marek Edelman <\/strong>den BUND vertrat.<\/p>\n Ob auf Franz\u00f6sisch, Jiddisch, Spanisch, Italienisch, Deutsch oder Russisch – alle revolution\u00e4ren Lieder dr\u00fccken das gleiche Gef\u00fchl und die gleichen Sehns\u00fcchte aus. Das Gef\u00fchl derer, die sich gegen eine Ordnung auflehnen, die zum Vorteil einer Minderheit errichtet wurde. Die Parole der Revolte, die entsteht, wenn derjenige, der es satt hat, alles zu erdulden, ruft: „Es reicht! Der Bund spielte eine entscheidende Rolle bei der Unterst\u00fctzung jiddischer Kulturkreise sowie von Musik- und Theaterensembles. Shalom Anski<\/strong>![\"encjud_poland-band13-kolonne741-742-bund-versammlung-warschau19322.jpg\"](\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/encjud_poland-band13-kolonne741-742-bund-versammlung-warschau19322.jpg\")
![\"vladimirmedem3.jpg\"](\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/vladimirmedem3.jpg\")
Jahrhundert formal noch als J\u00fcdischer Arbeiterbund, eine mit der Sozialistischen Internationale assoziierte Organisation, existiert, doch die Shoah hat die V\u00f6lker, in denen der Bund verwurzelt war, ausgel\u00f6scht. New York ist seine internationale Basis, nur in der Diaspora, in Australien, Gro\u00dfbritannien, Israel und in Frankreich mit dem Medem Arbeter Ring Centre bestehen noch Sektionen.
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\nVladimir Medem (nebenstehend) gilt als der bedeutendste Theoretiker des Bund<\/em><\/p>\nJiddische Revolutionslieder<\/h2>\n
\nDiese Lieder zeugen von der Grausamkeit der Jahre des Elends, der Ausbeutung und der Diktatur, aber auch von der Hoffnung auf eine bessere Welt, die frei von Ungerechtigkeit und Krieg sein sollte.<\/p>\n
\nViele revolution\u00e4re Lieder wurden auf Jiddisch geschrieben, von Autoren wie David Edlestadt<\/strong>, Mordkhay Gebirtig<\/strong> und Morris Winchevsky<\/strong>, oder einfach auf der Stra\u00dfe kreiert und von den Massen bei Demonstrationen skandiert. Im Folgenden werden einige der Autoren dieser Kampflieder vorgestellt.<\/p>\n
\n![\"an-ski_19102.jpg\"](\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2017\/11\/an-ski_19102.jpg\")
Shloyme Zanvl Rappoport (1863 – 1920), bekannt unter dem Pseudonym Sh. Anski, war ein Schriftsteller, Journalist, Ethnograph und Spezialist f\u00fcr j\u00fcdische Folklore und jiddische Kultur. Er wurde vor allem als Autor des jiddischen Literaturklassikers Der Dibbuk<\/em> bekannt und schrieb au\u00dferdem auch zwei Lieder f\u00fcr den BUND: Tsum Bund<\/em> (An den Bund<\/em>) und Di Shvue<\/em> (Der Schwur<\/em>). Letzteres Lied wurde 1902 geschrieben, wurde zur BUND-Hymne und wird bei Gedenkfeiern sowie am 19. April in Gedenken an den Warschauer Ghettoaufstand gesungen.<\/p>\n