{"id":75062,"date":"2019-05-21T16:56:36","date_gmt":"2019-05-21T14:56:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.iemj.org\/cantor-haim-ischakis\/"},"modified":"2025-09-17T10:11:03","modified_gmt":"2025-09-17T08:11:03","slug":"cantor-haim-ischakis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iemj.org\/de\/cantor-haim-ischakis\/","title":{"rendered":"Cantor Haim Ischakis"},"content":{"rendered":"

Diese 4 CDs umfassende Box, die 2018 vom Europ\u00e4ischen Zentrum f\u00fcr J\u00fcdische Musik (EZJM)<\/a> in Hannover ver\u00f6ffentlicht wurde, bietet einen umfassenden \u00dcberblick \u00fcber die Musiktraditionen der romaniotischen Juden Griechenlands.<\/p>\n

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Bei den Romanioten (Begriff, der die ehemaligen Bewohner des Ostr\u00f6mischen oder des Byzantinischen Reichs bezeichnet) handelt es sich um hellenisierte Juden, welche seit mehr als 2000 Jahren im \u00f6stlichen Mittelmeerraum und am Schwarzen Meer leben. Manche Quellen datieren ihre fr\u00fchste Anwesenheit sogar auf die Zeit des babylonischen Exils. Dieses hellenisierten Juden lie\u00dfen sich in den k\u00f6niglichen Staaten des Alexanderreichs, insbesondere im ptolem\u00e4ischen \u00c4gypten, nieder. Sie \u00fcbernahmen die griechische Sprache und Kultur, behielten dabei aber ihren Glauben bei und brachten ein bedeutendes Werk jud\u00e4o-hellenistischer Literatur hervor, darunter die erste \u00dcbersetzung der hebr\u00e4ischen Bibel (einschlie\u00dflich der Septuaginta), die deuterokanonischen B\u00fccher, welche nicht in den Tanach aufgenommen wurden, die intertestamentarischen B\u00fccher und die ersten Versuche, Philosophie und Judaismus miteinander zu verbinden, deren brillantester Vertreter, Philo von Alexandria war.\u00a0<\/p>\n

\"rabbi_moshe_pesach_juif_romaniote_wikipedia_-_redim.jpg\"
Mo<\/strong>\u00ef<\/strong>se-Sim\u00e9on Pessah, Rabbiner der romaniotischen Gemeinschaft von Volos, 1939<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

W\u00e4hrend des Mittelalters verbreiteten die Romanioten ihre Kultur, in den neuen in Westeuropa entstehenden aschkenasischen (d.h. \u201edeutschen\u201c), sarfatischen (d.h. \u201efranz\u00f6sischen\u201c) und sephardischen (d.h. \u201espanischen\u201c) Gemeinschaften. So kann die Anwesenheit von Romanioten in Venedig, im Rheintal und im Languedoc belegt werden.<\/p>\n

Mit dem Untergang des Byzantinischen Reichs im Jahr 1453, wurden die Romanioten der osmanischen Herrschaft unterstellt. Sie praktizierten weiterhin ihren eigenen Ritus, sprachen ihre eigene Sprache (jud\u00e4o-griechisch) und behielten bestimmte Eigenheiten bei (sie \u00fcbernahmen den Jerusalemer Talmud, w\u00e4hrend der Gro\u00dfteil der j\u00fcdischen Welt den babylonischen Talmud \u00fcbernommen hat). Doch mit der Ankunft der von der iberischen Halbinsel vertriebenen Juden, l\u00f6ste sich die romaniotische Kultur allm\u00e4hlich in der sephardischen Kultur auf.<\/p>\n

Die infolge der Shoah dezimierte Gemeinschaft, z\u00e4hlt heute nur noch rund zehntausend Mitglieder in Griechenland und hat sich in Israel und den Vereinigten Staaten teilweise neu gebildet. Zu Beginn des 21. Jahrhunderts existieren nur noch vier kleine aktive romaniotische Gemeinschaften in Thessaloniki und in Ioannina in Griechenland, sowie in New York und in Jerusalem.<\/p>\n

Diese Kompilation von Feldaufnahmen, welche zwischen 2016 und 2017 von Sarah Ross<\/strong>, der Direktorin des EZJM und von Miranda L. Crowdus<\/strong>, einer Forschungsassistentin, gemacht wurden, soll dieses Repertoire k\u00fcnftigen Generationen zug\u00e4nglich machen. Siebzig Gebete aus den verschiedenen Gottesdiensten des j\u00fcdischen Jahres wurden mit Kantor Haim Ischakis, einem der letzten verbliebenen Kenner des romaniotischen Ritus aufgenommen.<\/p>\n

Haim Ischakis wurde 1959 in Athen geboren. Seine Eltern stammen aus Ioannina und aus Chalkis, zwei St\u00e4dte, in denen vor dem Krieg, eine florierende romaniotische Gemeinschaft angesiedelt war. Haim Ischakis studierte am franz\u00f6sisch-griechischen Leonin-Gymnasium und studierte anschlie\u00dfend an der Hebrew University von Jerusalem. Nachdem er im Jahr 1981 nach Griechenland zur\u00fcckgekehrt war, widmete er sich, nach dem Tod seines Vaters im Jahr 1966, der Bewahrung der romaniotischen j\u00fcdischen Kultur, insbesondere der Musiktradition, welche er mitunter durch neue Melodien bereicherte.<\/p>\n

Demnach entstammt, entgegen der Behauptung im Begleitheft, dass es ein urspr\u00fcngliches Repertoire an romaniotischer Synagogenmusik g\u00e4be, ein Gro\u00dfteil der in dieser Box enthaltenen Lieder unterschiedlichen Kontexten. Wenn auch der Gesangsstil und einige Verzierungen typisch f\u00fcr den romaniotischen Ritus zu sein scheinen, sind dennoch viele Melodien des portugiesischen-sephardischen Ritus Frankreichs enthalten (h\u00f6ren Sie sich dazu in der untenstehenden Playlist die Lieder Nr. 2 [Rau vanim<\/em> des Komponisten Emile Jonas<\/a>, Nr. 7 [Et Shaarei ratson<\/em>: ein in den meisten sephardischen Traditionen verbreitetes Lied] und Nr. 8 [Lemaancha Elokai<\/em>] an. Es finden sich auch aschkenasische Melodien wieder (9. Uvenucho Yomar<\/em> des Komponisten Louis Lewandowski<\/a>, 10. Maoz Tzur<\/em> [klassische aschkenasische Melodie] und 11. Echad Mi Yodea<\/em> [ein Pessach-Lied, mit einer traditionellen aschkenasischen Melodie]). Schlie\u00dflich sind auch jud\u00e4o-spanische Lieder (4. Befi Yesharim<\/em> auf die Melodie von \u00dcsk\u00fcdara<\/em><\/a>, 5. Kedusha<\/em> auf La rosa enflorece<\/em>) und israelische Lieder (3. Nishmat<\/em> auf die Melodie von Yerushalayim Shel Zahav<\/em><\/a>) enthalten.<\/p>\n

Dieses Patchwork ist typisch f\u00fcr j\u00fcdische Traditionen. Es ist jedoch bedauerlich, dass dieser Versuch, eine aussterbende Tradition wiederzubeleben, auf der Aufnahme einer einzigen Person basiert. Denn das macht es schwierig, zu unterscheiden was individuell und was kollektiv, was Tradition und was Anpassung ist.<\/p>\n

Bestellen Sie die Box des Kantoren Haim Ischakis<\/a>
Lesen Sie hier den Wikipedia-Artikel \u00fcber die romaniotischen Juden<\/a><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
1) Kaddish de Shabbat (Extrait)<\/a><\/div>\n\n\n\n
2) Rau vanim (Extrait)<\/a><\/div>\n\n\n\n
3) Nishmat kol Chai (Extrait)<\/a><\/div>\n\n\n\n
4) Befi Yesharim Titromam (Extrait)<\/a><\/div>\n\n\n\n
5) Kedusha Nakdishach Venaaritsach (Extrait)<\/a><\/div>\n\n\n\n
6) Achot Ketana (Extrait)<\/a><\/div>\n\n\n\n
7) Et Shaare Ratson (Extrait)<\/a><\/div>\n\n\n\n
8) Lemaancha Elokai (Extrait)<\/a><\/div>\n\n\n\n
9) Uvnucho Yomar (Extrait)<\/a><\/div>\n\n\n\n
10) Maoz Tsur (Extrait)<\/a><\/div>\n\n\n\n
11) Echad Mi Yodea (Extrait)<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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