![\"brachazafira.jpg\"](\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/brachazafira.jpg\")
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1924 wurde Bracha Zefira in das Bildungsdorf Me’ir Shefeyah in der N\u00e4he von Zikhron Ya’akov geschickt, das zu dieser Zeit von Moshe Calwary geleitet wird. Seine Frau Hadassah f\u00f6rderte Brachas musikalisches Talent und schlug ihr vor, an einem Freitagabend vor allen Sch\u00fclern Semirot Schabbat<\/em> zu singen. Seine Darbietung war ein voller Erfolg und zog die Aufmerksamkeit der aschkenasischen Professoren aus Westeuropa auf sich. In einem Artikel \u00fcber Bracha Zefira hob Jehoash Hirshberg diesen Punkt hervor, indem er ihre ideologische Rolle beschreibte: \u201eDurch das Singen ihrer Lieder trug Bracha Zefira dazu bei, dass die Traditionen verschiedener ethnischer Gruppen anerkannt wurden.\u201c<\/em><\/p>\n Dieser Erfolg veranlasste Bracha, ihre musikalischen Studien fortzusetzen. Sie zog nach Jerusalem, um an der Kedma-Schule zu studieren, die damals von Sidney Siel geleitet wurde. Nach mehreren Monaten verlie\u00df sie die Schule, obwohl ihre Lehrer ihr empfahlen, Schauspiel zu studieren. Sie zog nach Tel Aviv und trat dem von Menehem Gnessin gegr\u00fcndeten Palestine Theatre bei. Das Theater wurde 1927 geschlossen, und Bracha wechselte zum satirischen Theater Hakumkum, wo sie bis 1929 spielte. Gleichzeitig trat sie mehrfach als Solos\u00e4ngerin und Chorleiterin auf. Der russische Regisseur Alexander Diki, der sie in einer der Auff\u00fchrungen von Hakumkum gesehen hatte, empfahl ihr, ihr Studium in Berlin fortzusetzen. Dort lernte sie mit der Hilfe von Meir Dizzengof im Studio von Max Reinhardt Schauspiel und Musik.<\/p>\n Bracha Zefira und Nachum Nardi<\/strong><\/p>\n Die vielleicht wichtigste Begegnung seiner musikalischen Karriere hatte Zefira 1929 in Berlin, als sie den Pianisten und Komponisten Nachum Nardi<\/strong><\/a> kennenlernte. Bracha Zefira berichtete \u00fcber ihre Begegnung: \u201eAm selben Abend … Ich bat ihn, sich ans Klavier zu setzen und die Lieder zu spielen, die ich ihm vorsang, und eine Begleitung zu improvisieren. Ich sang \u201eYesh Li Gan\u201c und \u201eBein Nahar Prat\u201c von Bialik, sephardische Pijjutim … und andere Lieder, die ich immer in Shefeyah gesungen hatte. Er lernte schnell, hatte ein ausgezeichnetes Geh\u00f6r, einen zarten Anschlag am Klavier und kannte die hebr\u00e4ischen Texte. Sein Spiel und seine einfachen Harmonien elektrisierten mich, ich sp\u00fcrte, dass das Lied eine ganz neue Wendung nahm …\u201c.<\/p>\n Im selben Jahr begannen Bracha Zefira und Nachum Nardi eine Reihe von Konzerten in Deutschland und anderen europ\u00e4ischen L\u00e4ndern. Bracha unterbrach ihre Schauspielkarriere, um sich ganz dem Gesang zu widmen. Das Konzertprogramm umfasste Lieder verschiedener ethnischer Gruppen, die Bracha seit ihrer Kindheit kennte, darunter sephardische, jemenitische, persische und Buchara-Lieder sowie beduinische und pal\u00e4stinensisch-arabische Lieder. Sie schloss Theatergesten ein, und das Ganze wurde von der Kritik sehr gut aufgenommen. Das Duo spielte vor bedeutenden Pers\u00f6nlichkeiten wie Albert Einstein oder dem russischen Regisseur Sergei Eisenstein.<\/p>\n 1930 kehrten Bracha Zefira und Nachum Nardi nach Pal\u00e4stina zur\u00fcck und f\u00fchrten dort erfolgreiche Shows auf, die Lieder der orientalischen Gemeinden, die Bracha Zefira oft in ihrer Originalsprache sang, arabische und Beduinenlieder, die von Nardi arrangiert und mit hebr\u00e4ischen W\u00f6rtern gesungen wurden, und schlie\u00dflich Nardis Kompositionen, insbesondere Kinderlieder, enthielten.<\/p>\n Um Repertoire zu finden, kehrte Bracha in die Viertel zur\u00fcck, in denen sie aufgewachsen war. Sie bat \u00e4ltere Frauen, ihr ihre Lieder vorzusingen, und nahm an lokalen Feierlichkeiten teil. Sie wurde auch von Experten wie Yehiel Adaki unterst\u00fctzt, der ihr Lieder aus der jemenitischen Tradition beibrachte, und Jitzchak Nawon, der ihr Lieder aus dem sephardischen Repertoire vermittelte. Laut Emanuel Yerimi war ihr Erfolg in Pal\u00e4stina auch auf die gro\u00dfe Nachfrage nach hebr\u00e4ischem Gesang zur\u00fcckzuf\u00fchren, w\u00e4hrend die Zahl der K\u00fcnstler, die in diesem Bereich arbeiten, relativ gering war.<\/p>\n Nach zwei Jahren der Zusammenarbeit heirateten Zefira und Nardi und brachten 1931 eine Tochter, Na’ama, zur Welt, die sp\u00e4ter Operns\u00e4ngerin wurde. Das Duo erweiterte sein Repertoire weiter und f\u00fcgte \u00e4gyptische, \u00e4thiopische und t\u00fcrkische Lieder, Negro-Spirituals aus den USA und vieles mehr hinzu. 1931 gingen sie in Alexandria und Kairo auf Tournee. Sie wurden von der Kritik gefeiert und gingen 1936 erneut dorthin. Eine ihrer wichtigsten Leistungen war die erste hebr\u00e4ische Radiosendung des Palestine Broadcasting Service<\/em> im Jahr 1936. Ein Jahr sp\u00e4ter begannen sie eine Tournee durch die USA, wo sie drei Alben f\u00fcr Columbia Records<\/em> aufnahmen, die laut Natan Shahar \u201eals Visitenkarte f\u00fcr die aufkommende Mode des hebr\u00e4ischen Gesangs in Pal\u00e4stina dienen sollten\u201c.<\/p>\n Einige Zeit sp\u00e4ter gerieten Zefira und Nardi in Konflikt, als Nardi sich weigerte, Lieder anderer Komponisten in ihre Konzertprogramme aufzunehmen, w\u00e4hrend Zefira Lieder von Admon, Amiran und Shelem einschlie\u00dfen wollte. Sie lie\u00dfen sich 1939 scheiden, traten aber aufgrund bereits eingegangener Verpflichtungen bis Juli dieses Jahres weiterhin gemeinsam auf.<\/p>\n Nach ihrer Trennung wandte sich Zefira anderen Komponisten und Arrangeuren zu: Paul Ben-Chaim (der sie oft am Klavier begleitete) interessierte sich f\u00fcr sephardische Lieder; \u00d6d\u00f6n P\u00e1rtos f\u00fcr jemenitische Lieder; Marc Lavry wiederum bevorzugte Lieder mit einem leichteren, t\u00e4nzerischen Stil. Zefira arbeitete auch mit anderen Komponisten zusammen, darunter Boskovitch, Mahler Kelkshtein, Noam Sheriff, Hanoch Ya’akovi und Ben-Zion Orgad.<\/p>\n Um weiterhin auf denselben gro\u00dfen B\u00fchnen in Israel spielen zu k\u00f6nnen, musste Zefira ihr Repertoire regelm\u00e4\u00dfig erweitern. Sie sammelte st\u00e4ndig neue traditionelle Lieder in Pal\u00e4stina. Obwohl sie Noten lesen konnte, konnte sie sie nicht schreiben. Sie versuchte daher, die Komponisten davon zu \u00fcberzeugen, mit ihr vor Ort zu gehen und sich die originale ethnische Musik anzuh\u00f6ren. Die Komponisten zogen es jedoch vor, dass Zefira sie f\u00fcr sie interpretierte.<\/p>\n Einer der H\u00f6hepunkte in Zefiras Karriere war ein Konzert des Pal\u00e4stinensischen Symphonisches Orchesters (sp\u00e4ter Israel Philharmonic Orchestra) im Jahr 1939 unter der Leitung von Marc Lavry, bei dem sie Lieder von Nardi, Ben-Chaim und Lavry vortrug. Zu dieser Zeit beschrieben einheimische Kritiker diese Orchestermusik als orientalischen Ursprungs. In den folgenden Jahren tobten Debatten und Diskussionen \u00fcber dieses Thema, doch schlie\u00dflich beruhigte sich die Atmosph\u00e4re und der neue Stil fand sein Publikum. 1939 \u00e4nderte Zefira die Form ihrer \u00fcblichen musikalischen Begleitung. Sie stellte ein Instrumentalensemble aus Mitgliedern des Pal\u00e4stinensischen Symphonieorchesters zusammen, das sie bei zahlreichen Konzerten begleitete. Sie sang jedoch weiterhin, am meisten von Paul Ben-Chaim am Klavier begleitet.<\/p>\n 1940 lernte Zefira Ben Ami Zilber kennen, einen Violinisten des Pal\u00e4stinensischen Symphonieorchesters. Sie heirateten und brachten 1943 Ariel Zilber zur Welt, der in den 1970er Jahren zu einer wichtigen Figur in der israelischen Rockszene wurde. Nach einer einj\u00e4hrigen Pause aufgrund der Geburt von Ariel nahm Zefira ihre zahlreichen Konzerte bis 1947 wieder auf. 1948 tourte sie zweieinhalb Jahre lang durch Europa und die USA, wo sie unter anderem in Fl\u00fcchtlingslagern in Deutschland auftrat. W\u00e4hrend eines Auftritts in New York lernte sie den \u00e4gyptischen Dichter Dr. Ahmad Zaki kennen. Dieser widmete ihr sp\u00e4ter einen lobenden Artikel in einer arabischen Zeitung, ein damals ungew\u00f6hnliches Ereignis angesichts der schwierigen Beziehungen zwischen Israel und \u00c4gypten zu dieser Zeit.<\/p>\n In den 1950er Jahren nahm das Interesse des Publikums an Zefira ab. Seine Vorliebe f\u00fcr gelehrte Musik auf Kosten der israelischen Volkslieder wurde vom Publikum mit gemischten Gef\u00fchlen aufgenommen. W\u00e4hrend einige von ihren Bem\u00fchungen, traditionelle Melodien auf die Ebene der \u201eernsten Musik\u201c zu \u201eheben\u201c, beeindruckt waren, waren andere traurig, dass sie den Bereich des traditionellen Gesangs verlie\u00df, der ihr wahrscheinlich nat\u00fcrlicher lag.<\/p>\n Sie ging also wieder ins Ausland, um dort zu spielen, kehrte 1957 nach Israel zur\u00fcck und spielte nun gelegentlich in kleineren S\u00e4len. Sie studierte auch Zeichnen in Israel und sp\u00e4ter in Paris. In den 1960er Jahren trat sie weiterhin gelegentlich auf. 1966 erhielt sie den Engel-Preis f\u00fcr \u201edie Integration der orientalischen Melodie in die israelische Musik, Symphonie und Folklore, durch 30 Jahre Auftritte in Israel und im Ausland\u201c. Ihre letzte Auff\u00fchrung fand Mitte der 1970er Jahre im Tel Aviv Museum statt.<\/p>\n Ihr Ehemann Ben Ami Zilber starb 1984, gefolgt von ihrer Tochter 1989. Zefira war davon tief betroffen und starb 1990. Ihr Tod wurde weder in der Presse noch im Radio erw\u00e4hnt. Nur einige Wochenendzeitungen berichteten dar\u00fcber. Die Stadt Jerusalem benennte immerhin eine Stra\u00dfe nach ihr.<\/p>\n Malgr\u00e9 son succ\u00e8s en Palestine, Zefira a souffert du racisme. Lors de sa premi\u00e8re repr\u00e9sentation \u00e0 Tel Aviv, qui devait se d\u00e9rouler dans la salle Ohel Shem, la direction refusa de la laisser jouer en raison de son origine y\u00e9m\u00e9nite. Mais soutenu par le public, Zefira est finalement autoris\u00e9e \u00e0 y jouer.<\/p>\n Trotz ihres Erfolgs in Pal\u00e4stina litt Zefira unter Rassismus. Bei ihrem ersten Auftritt in Tel Aviv, der in der Ohel Shem Hall stattfinden sollte, weigerte sich das Management, sie aufgrund ihrer jemenitischen Herkunft auftreten zu lassen. Doch unterst\u00fctzt vom Publikum durfte Zefira schlie\u00dflich dort auftreten.<\/p>\n Zefiras Repertoire umfasst mehr als 400 Lieder.<\/strong> Dank Zefira wurden Melodien aus verschiedenen Gemeinden in hebr\u00e4ische Lieder umgewandelt, wie Ets Harimon<\/em>, das urspr\u00fcnglich aus Buchara stammte, oder Mahol Parsi <\/em>aus Persien. Dar\u00fcber hinaus sang Zefira Volkslieder in ihrer Originalsprache sowie hebr\u00e4ische Lieder von verschiedenen zeitgen\u00f6ssischen israelischen Komponisten.<\/p>\n Schlie\u00dflich initiierte Zefira die Kreuzung der orientalischen Musik mit der europ\u00e4ischen Gesangstechnik. Zu seinen Sch\u00fclern geh\u00f6rten Naomi Tsuri und Hanna Ahroni.<\/p>\n Artikel aus dem Englischen \u00fcberstetzt und bearbeitet nah der\u00a0Biografie von Bracha Zefira, Jewish Music Research Centre<\/a>, 2018.<\/p>\n H\u00f6ren Sie sich die Bracha Zefira gewidmete Playlist an<\/a> Bracha Zefira wurde im Jahr 1910 in Jerusalem geboren. Ihr Vater emigrierte 1887 aus dem Jemen und lie\u00df sich im damaligen jemenitischen Viertel Nahalat Tsvi in Jerusalem nieder. Er heiratete<\/p>\n","protected":false},"author":1048,"featured_media":53624,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1415],"tags":[],"technique":[],"squelettes":[],"sujet":[2137],"formation":[],"genre":[1880],"fonds":[],"tradition":[],"type-de-contenu":[],"interprete-compositeur":[],"frise":[],"type-devenement":[],"tableaux-liens-externes":[],"class_list":["post-88471","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-biografien-de","sujet-yemen-de","genre-israellied-de"],"acf":[],"yoast_head":"\n![\"d78-25_490_vig.jpg\"](\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/d78-25_490_vig.jpg\")
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\nZu ihren Liedern, die auf arabischen oder beduinischen Melodien basieren, geh\u00f6ren insbesondere von Nardi arrangierte Titel wie Ben Nahar Prat, Yesh Li Gan, Lamidbar<\/em> und Aley Giv’a<\/em>. Sie sang auch Pijjutim der jemenitischen und sephardischen Juden mit neuen Texten, wie S’I Yona<\/em>, und Hamavdil<\/em>. Bei sephardischen Romanzen \u00fcbersetzte Bracha Zefira entweder die Texte ins Hebr\u00e4ische oder ersetzte sie durch Originaltexte, wie die von Yehuda Karni in dem Lied Hitrag’ot<\/em>.<\/p>\n
\nLesen Sie die Biografie von Nachum Nardi<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"