{"id":89337,"date":"2022-01-24T12:19:58","date_gmt":"2022-01-24T11:19:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.iemj.org\/rubin-ruth-1906-2000\/"},"modified":"2024-03-13T12:52:05","modified_gmt":"2024-03-13T11:52:05","slug":"rubin-ruth-1906-2000","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iemj.org\/de\/rubin-ruth-1906-2000\/","title":{"rendered":"Rubin, Ruth (1906-2000)"},"content":{"rendered":"

Ruth Rubin, mit Geburtsnamen Rifkele Royzenblatt (oder Rivke Rosenblatt), wurde 1906 in Montreal geboren. Sie stammte aus einer Familie aus Bessarabien, und wuchs in einer literarischen und musikalischen Umgebung auf. Zuhause sprach sie Jiddisch, in der Schule Franz\u00f6sisch und Englisch. Diese mehrsprachige Praxis sch\u00e4rfte ihre Wahrnehmung f\u00fcr volkst\u00fcmliche Ausdrucksformen in Bezug auf Unterschiede und Gemeinsamkeiten. Sie besuchte eine \u00f6ffentliche Schule und die Peretz Yiddish School<\/em>, wo sie begann, \u00f6ffentlich zu singen. In derselben Schule wurde sie 1915 durch den Besuch des Autors, Folkloristen und sp\u00e4teren Sammlers jiddischer Volkslieder, Sholem Aleichem<\/strong> (1859-1916), stark beeindruckt.<\/p>\n

Anfang der 20er Jahren lie\u00df sie sich in New-York nieder, die damals eine sehr starke jiddische Kultur-, Musik- und Theateraktivit\u00e4t erlebte. Gegen Ende dieser Jahrzehnte ver\u00f6ffentlichte sie ihre ersten Sammlungen jiddischer Dichtung.<\/p>\n

1932 heiratete sie Harry Rubin.<\/p>\n

Gegen 1935 entschloss Ruth Rubin, Folkloristin der jiddischen Kultur zu werden. So lernte sie den eminenten Akademiker und Schrifsteller\u00a0Haim Zhitlowsky<\/strong>\u00a0(1865-1943) kennen, der sie in dem best\u00e4rkte, was f\u00fcr den Rest ihres Lebens ihre Mission werden sollte. Daraufhin begann sie mit zahlreichen Forschungen und Studien \u00fcber jiddische Lieder.<\/p>\n

Im Jahr 1937 wurde sie Mutter eines Jungen, Michael.<\/p>\n

In den 1940er Jahren ver\u00f6ffentlichte sie Schriften in verschiedenen Zeitungen und gab nebenbei Musik- und Poesieunterricht in jiddischen Schulen in New York.<\/p>\n

W\u00e4hrend des Zweiten Weltkriegs \u00fcbersetzte Ruth Rubin Tageb\u00fccher, die aus Ghettos und Konzentrationslagern gerettet worden waren. Als der Krieg zu Ende ging, best\u00e4rkte die \u00f6ffentlich gemachte Realit\u00e4t der Konzentrationslager ihre Entschlossenheit, den gro\u00dfen kulturellen Ausdruck des jiddischsprachigen j\u00fcdischen Volkes in Osteuropa zu bewahren. Sie initiierte Feldaufnahmen in New York, Toronto und Montreal und sp\u00e4ter auch in anderen Teilen Nordamerikas, wo sie auch ihre Vortragskonzerte begann. Gleichzeitig setzte sie ihr Studium der jiddischen Sprache und ihrer Geschichte bei dem ber\u00fchmten jiddischen Linguisten und Akademiker Max Weinreinch fort.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Zog Nit Keynmol, mit einer \u00dcbersetzung von Ruth Rubin, die man auf Englisch singen kann, in April-Mai 1963 ver\u00f6ffentlicht<\/strong><\/p>\n

Als amerikanische Folkloristin arbeitete sie in Verbindung mit verschiedenen amerikanischen Institutionen, die sich der musikalischen Folklore widmen. Sie traf zahlreiche Personen aus diesem Bereich, darunter Willard Rhodes, Paul Robeson und Pete Seeger. Sie engagierte sich auch als leitendes Mitglied des Jewish Music Forum<\/em> und des National Jewish Music Council<\/em>. In Israel schlie\u00dflich pflegte sie einen wichtigen Austausch mit anderen renommierten Folkloristen wie Edith Gerson-Kiwi, Moshe Gorali oder Karel Salomon.<\/p>\n

Im Laufe der Jahre nahm sie an einer Reihe von Konferenzen teil und hat Beitr\u00e4ge f\u00fcr zahlreiche Zeitschriften verfasst, bevor sie ihre wichtigsten Werke ver\u00f6ffentlichte. Au\u00dferdem sang sie in der New York’s Town Hall<\/em> und der Carnegie Hall<\/em>. Schlie\u00dflich begann sie 1945 mit Plattenaufnahmen bei Folkways Records<\/em>. Sie wurde als Rednerin und S\u00e4ngerin mehr und mehr besch\u00e4ftigt und trat in Synagogen, Kirchen, Instituten, Studiengruppen und anderen Gemeindezentren auf.<\/p>\n

Ihr Sohn Michael starb 1959 auf brutale Weise. Dann wurde ihr Mann krank und starb 1971 ebenfalls. Trotzdem setzte sich Ruth Rubins intensive Hingabe an das jiddische Lied allm\u00e4hlich durch, und sie kehrte mit noch gr\u00f6\u00dferer Intensit\u00e4t zu ihrer Aufgabe zur\u00fcck und gewann den Glauben an das Leben und die Menschheit zur\u00fcck. In ihren B\u00fcchern half ihr ihre Begabung als Dichterin dabei, einf\u00fchlsame \u00dcbersetzungen jiddischer Lieder anzubieten. Dies galt insbesondere f\u00fcr ihr Buch Voices of a People: The Story of the Yiddish Folk Song<\/em>, in dem sie den historischen Kontext, die Urspr\u00fcnge und die besonderen Bedeutungen der W\u00f6rter erforschte. In all ihren Ver\u00f6ffentlichungen betrachtete sie die Texte von Volksliedern als jiddische Literatur.<\/p>\n

\"\"<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sie lehrte weiterhin, in New York sowie in vielen St\u00e4dten der USA und Kanadas. 1976 erhielt sie den Doktortitel in Philosophie. 1983 erhielt sie Universit\u00e4tsstipendien, die es ihr erm\u00f6glichten, eine neue Anthologie jiddischer Volkslieder auf der Grundlage von bis dahin unver\u00f6ffentlichtem Material vorzubereiten, das ausschlie\u00dflich aus ihrer Feldforschung stammte. Im Laufe der Zeit schenkte sie ihre Sammlungen in Form von Kassetten und handschriftlichen Dokumenten mehreren Bibliotheken und Archiven in den USA, Kanada und Israel. Diese Archive bilden heute wichtige Forschungsbest\u00e4nde.<\/p>\n

Da sie eine unerm\u00fcdliche Sammlerin, Schriftstellerin, Rednerin, Lehrerin, S\u00e4ngerin und Inspirationsquelle f\u00fcr andere in diesem Bereich war, betrachtete Ruth Rubin ihre Arbeit an der jiddischen Folklore als eine ernsthafte Verantwortung, die ihrem Leben einen Sinn gab und eine Quelle des Stolzes und der Befriedigung war.<\/p>\n

In Anerkennung der dialektischen Varianten des Jiddischen bem\u00fchte sie sich, bestimmte Unterscheidungen beizubehalten und gleichzeitig die Linguistik so zu gestalten, dass sie der Folklore besser dienen konnte. Sie behielt auch im Hinterkopf, dass die Melodie keine Zeit-, Orts- oder Personengrenzen kennt und dass es in einem volksmusikalischen Ausdruck wichtige nichtmusikalische Elemente gibt.<\/p>\n

Ruth Rubin war erfreut, das wachsende Interesse junger Musiker an Klezmer-Musik zu erleben. Sie sah darin die Manifestation einer neuen Kraft in der Kreativit\u00e4t der Folklore.<\/p>\n

Neben anderen Auszeichnungen erhielt sie den Yiddish Folk Arts Program Lifetime Achievement Award<\/em> in Anerkennung ihres gro\u00dfen Beitrags f\u00fcr die jiddische Kultur.<\/p>\n

Ruth Rubin z\u00e4hlt neben Moissei Beregowski<\/strong> (1892-1961) und Jehuda Leib Cahan<\/strong> (1881-1937) zu den bedeutendsten Sammlern und Spezialisten f\u00fcr Jiddisch. Schlie\u00dflich stellen seine Forschungen \u00fcber die Beziehungen zwischen Musik und Texten seine Arbeit in eine direkte Linie mit dem Vater der j\u00fcdischen Musikwissenschaft Abraham Z. Idelsohn<\/strong> (1882-1938).<\/p>\n\n\n

\n
\"beregovski\"
Moshe Beregovski<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\"Yehuda
Yehuda Leyb Cahan<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
\"idelsohn\"
Abraham Z. Idelsohn<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n

Ruth Rubin starb am 11. Juni 2000 im Alter von 93 Jahren in New York.<\/p>\n

Quellen:<\/em><\/p>\n

Irene Heskes aus der Webseite the Ruth Rubin legacy<\/em><\/a><\/p>\n\n\n

\n
\n
\n