{"id":94983,"date":"2018-06-27T12:20:49","date_gmt":"2018-06-27T10:20:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.iemj.org\/se-reinventer-au-present\/"},"modified":"2025-02-25T17:22:23","modified_gmt":"2025-02-25T16:22:23","slug":"se-reinventer-au-present","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iemj.org\/de\/se-reinventer-au-present\/","title":{"rendered":"Se r\u00e9inventer au pr\u00e9sent"},"content":{"rendered":"<p class=\"post_excerpt\"><strong>Von Jessica Roda<\/strong><\/p>\n<p>Presses universitaires de Rennes, 2018, 268 S., Vorwort von Edwin Seroussi.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>Jessica Roda, Gastwissenschaftlerin an der Columbia University (USA) und Postdoktorandin an der Concordia University (Kanada), ist Anthropologin und Ethnomusikologin. Im Dezember 2012 erhielt sie unter der gemeinsamen Betreuung der Universit\u00e4t Paris 4 Sorbonne und der Universit\u00e4t Montreal ihre Doktorarbeit zum folgenden Thema: &#8222;Vivre la musique jud\u00e9o-espagnole en France. De la collecte \u00e0 la patrimonialisation, l&#8217;artiste et la communaut\u00e9&#8220;.<\/p>\n<p>Das Buch, das sie 2018 im Verlag Editions Presses Universitaires de Rennes <em>Se r\u00e9inventer au pr\u00e9sent &#8211; Les Jud\u00e9o-espagnols de France &#8211; Famille, communaut\u00e9 et patrimoine musical<\/em> ver\u00f6ffentlicht, ist direkt aus ihrer Dissertationsarbeit hervorgegangen.<\/p>\n<p>Im ersten Teil des Buches hinterfragt Jessica Roda den Prozess der Konstruktion einer j\u00fcdisch-spanischen Identit\u00e4t, zun\u00e4chst in Spanien, dann im Osmanischen Reich und schlie\u00dflich in Frankreich. In Frankreich f\u00f6rdern mehrere Vereine ab Anfang der 1980er Jahre die Wiederbelebung eines j\u00fcdisch-spanischen Kulturlebens, das sich vor allem in der Organisation von Konzerten ausdr\u00fcckt, bei denen die Musik in Verbindung mit der Sprache ein vergessenes Erbe wieder aufleben l\u00e4sst. Diese Konzerte f\u00f6rdern die Entstehung von K\u00fcnstlern, die sich auf den j\u00fcdisch-spanischen Gesang spezialisiert haben, wie Sandra Bessis, Stella Gutman, H\u00e9l\u00e8ne Obadia und Marl\u00e8ne Samoun.<\/p>\n<p>Das Repertoire dieser K\u00fcnstlerinnen entstand auf der Grundlage von musikalischen Notizen (insbesondere aufgrund der ethnografischen Sammlungen von Alberto Hemsi (1896-1975), L\u00e9on Algazi (1890-1971) und Isaac L\u00e9vy (1919-1977)) sowie der ersten Aufnahmen j\u00fcdisch-spanischer Musik, die ab 1906-1907 im Osmanischen Reich entstanden (Salomon Effendi, Haim Effendi, Isaac Algazi, Jacob Algava, Albert Beressi&#8230;).<\/p>\n<p>In den 1950er und 1960er Jahren, einer von kulturellem Revivalismus gepr\u00e4gten Epoche, bildeten die haupts\u00e4chlich in den USA, Israel, Frankreich und Belgien ans\u00e4ssigen j\u00fcdischen Spanier eine transnationale Gemeinschaft auf der Suche nach identit\u00e4tsstiftenden Anhaltspunkten. In Frankreich begann das j\u00fcdisch-spanische Revival 1982 mit der Ver\u00f6ffentlichung von Esther Lamandiers CD Romances, gefolgt von Aufnahmen von H\u00e9l\u00e8ne Engel (La Serena, 1988) und Fran\u00e7oise Atlan (Romances sefardies, 1992). In den 2000er Jahren erlangte die israelische S\u00e4ngerin Yasmin L\u00e9vy dank ihrer Interpretation des j\u00fcdisch-spanischen Repertoires, das sie insbesondere mit Flamenco vermischte, einen hohen Bekanntheitsgrad.<\/p>\n<p>Im zweiten Teil ihres Buches besch\u00e4ftigt sich Jessica Roda mit der Analyse der aktuellen franz\u00f6sischen j\u00fcdisch-spanischen Musikpraxis. Sie zeigt insbesondere die Existenz von Interaktionen zwischen der j\u00fcdisch-spanischen Szene &#8211; die manchmal von K\u00fcnstlern verk\u00f6rpert wird, die nicht zu dieser Tradition geh\u00f6ren -, den \u00f6ffentlichen oder gemeinschaftlichen j\u00fcdisch-spanischen Institutionen, die auf diese K\u00fcnstler zur\u00fcckgreifen, und den Familien, in denen dieses Erbe fortgef\u00fchrt wird und sich gleichzeitig an seinen neuen Verwendungsrahmen (die B\u00fchne) und seine neue Funktion (Identit\u00e4tsbehauptung) anpasst.<\/p>\n<p>Diese Studie deckt das Ph\u00e4nomen der Patrimonialisierung des aktuellen j\u00fcdisch-spanischen Repertoires auf. Diese Patrimonialisierung der musikalischen Praktiken, die darauf abzielt, eine direkte Abstammung zwischen dem mittelalterlichen Spanien vor der Vertreibung und den sephardischen Juden von heute herzustellen, erm\u00f6glicht es den Judeo-Spaniern, sich gegen\u00fcber anderen Teilen der franz\u00f6sischen j\u00fcdischen Gemeinschaft, insbesondere den Aschkenasim oder Maghrebinern, aber auch gegen\u00fcber Nichtjuden zu profilieren. Durch einen Bumerang-Effekt wird dieses neu zusammengesetzte Erbe in die j\u00fcdisch-spanischen Familien zur\u00fcckgespeist, die, auch wenn sie sich nicht \u00fcber die Authentizit\u00e4t dieser Musik t\u00e4uschen lassen, sie sich so weit aneignen, dass sie sie als wichtiges kulturelles Bezugselement betrachten. Die Musik wird so zum Spiegel einer wiederhergestellten Identit\u00e4t und eines wiedergefundenen Stolzes.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/pur-editions.fr\/detail.php?idOuv=4595\">Weitere Informationen<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/livre.fnac.com\/a11248599\/Jessica-Roda-Se-reinventer-au-present\">Das Buch online bestellen<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.iemj.org\/de\/se-reinventer-au-present-histoire-musicale-de-la-diaspora-judeo-espagnole-de-france\/\">Radiosendung Se r\u00e9inventer au pr\u00e9sent: histoire musicale de la diaspora jud\u00e9o-espagnole de France (Sich in der Gegenwart neu erfinden: Musikgeschichte der j\u00fcdisch-spanischen Diaspora in Frankreich) anh\u00f6ren<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Von Jessica Roda Presses universitaires de Rennes, 2018, 268 S., Vorwort von Edwin 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