{"id":71527,"date":"2019-05-23T15:42:48","date_gmt":"2019-05-23T13:42:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.iemj.org\/la-musique-des-juifs-dethiopie-les-beta-israel\/"},"modified":"2025-10-06T13:00:39","modified_gmt":"2025-10-06T11:00:39","slug":"la-musique-des-juifs-dethiopie-les-beta-israel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iemj.org\/es\/la-musique-des-juifs-dethiopie-les-beta-israel\/","title":{"rendered":"La m\u00fasica de los Jud\u00edos de Etiop\u00eda, los Beta Israel"},"content":{"rendered":"<p><strong>Una an\u00e1lisis hist\u00f3rica, lit\u00fargica y music\u00f3logica de la m\u00fasica de <em>Beta Israel<\/em>, inspirada de las obras de Simha Arom, Frank Alvarez-Pereyre, Shoshana Ben-Dor y Olivier Tourny<\/strong><\/p>\n<p>Es al inicio de los a\u00f1os 1980 que la inmigraci\u00f3n clandestina de los Jud\u00edos de Etiop\u00eda hasta Israel ha empezado. Estos \u00faltimos, impropiamente llamados <em>Falasha<\/em>\u00a0(termino con una connotaci\u00f3n despectiva que significa \u00absin ra\u00edces\u00bb o \u00abexiliado\u00bb) huyen, como muchos de sus compatriotas, la guerra civil y hambruna refugi\u00e1ndose en Sud\u00e1n. En 1984, la Operaci\u00f3n Mois\u00e9s organizada por el estado israel\u00ed permiti\u00f3 acoger 7.000 jud\u00edos et\u00edopes proveniente de los campos de tr\u00e1nsito; poco tiempo despu\u00e9s, la operaci\u00f3n Sabah (1985) repatrian 648 de ellos; por fin en 1991, la Operaci\u00f3n Salom\u00f3n logr\u00f3 el reto de enviar por un puente a\u00e9reo 14.300 personas en el espacio de veinticuatros horas.<\/p>\n<p>Los \u00faltimos <em>Beta Israel<\/em>\u00a0quedados en Etiop\u00eda han emigrados entre 1991 y 1994. Pero a partir de 1992 empieza una emigraci\u00f3n irregular, sometida a la evoluci\u00f3n pol\u00edtica en Israel, la de los <em>Falash Mura<\/em>. Entre este a\u00f1o y 2013, m\u00e1s de 35.000 <em>Falash Mura<\/em>\u00a0han llegado en Israel. Oficialmente no-jud\u00edos, una vez en Israel, tienen que empezar una conversi\u00f3n completa al juda\u00edsmo ortodoxa antes de recibir una ciudadana completa.<\/p>\n<p><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\" alignright  wp-image-10855\" src=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/doc_2_ethiopie500px50-2.jpg\" alt=\"doc_2_ethiopie500px50-2.jpg\" width=\"235\" height=\"353\" align=\"right\" srcset=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/doc_2_ethiopie500px50-2.jpg 250w, https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/doc_2_ethiopie500px50-2-199x300.jpg 199w\" sizes=\"(max-width: 235px) 100vw, 235px\" \/><\/p>\n<p>La integraci\u00f3n en el Estado hebreo de los jud\u00edos et\u00edopes se ha hecho con dificultades. Pobres, a menudo analfabeto y viviendo de artesan\u00eda, estos \u00faltimos tuvieron que afrontar una sociedad moderna y de alta tecnolog\u00eda. Ademas, bajo la presi\u00f3n de las autoridades religiosas israel\u00edes, han sido obligados abandonar sus practicas rituales ancestrales para entrar en los rangos de un juda\u00edsmo normalizado. El Gran Rabinato intent\u00f3 mismo imponerlos una conversi\u00f3n simb\u00f3lica (inmersi\u00f3n ritual, y para los hombres, una \u00abrecircuncisi\u00f3n\u00bb por el vertimiento de una gota de sangre) que fue boicoteada por la mayor\u00eda de ellos. Aunque reconocidos hoy como jud\u00edos de pleno derecho, la situaci\u00f3n religiosa de los Beta\u00a0<em>Israel<\/em>\u00a0queda compleja. Sus sacerdotes, llamados <em>qessotch<\/em>, han sido despojados de toda autoridad religiosa y espiritual&#8230; con consecuencia la desaparici\u00f3n progresiva, pero ineluctable, de su rito.<\/p>\n<p>La comunidad et\u00edope viviendo en Israel inclu\u00eda en 2014 alrededor 138.200 personas. Casi 30.000 ni\u00f1os nacieron en el Estado hebreo y siguen la carrera educativa israel\u00ed. Hablan hebreo y practican cada vez menos el idioma de sus ancestros. El proceso de integraci\u00f3n israel\u00ed se ha puesto en marcha y los d\u00edas del rito et\u00edope &#8211; y de su m\u00fasica &#8211; son contados.<\/p>\n<p><strong>Algunas nociones sobre las m\u00fasicas lit\u00fargicas de los Beta Israel<\/strong> <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_71527_1('footnote_plugin_reference_71527_1_1');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_71527_1('footnote_plugin_reference_71527_1_1');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_71527_1_1\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[1]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_71527_1_1\" class=\"footnote_tooltip\">Extracto de la obra de Herv\u00e9 Roten, Musiques liturgiques juives : parcours et escales, Coll. Musiques du monde, Cit\u00e9 de la Musique \/ Actes Sud, 1998, pp. 107-115<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_71527_1_1').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_71527_1_1', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script><br \/>\u00abLa liturgia et\u00edope\u00a0esta compuesta de oraciones habladas y cantadas, principalmente en idioma <em>ge\u2019ez<\/em>\u00a0&#8211; dialecto sagrado, conocido unicamente de los iniciados. Los cantos lit\u00fargicos est\u00e1n dirigidos por un sacerdote, verdadero solista, al cual responde el coro de otros sacerdotes. El solista &#8211; tradicionalmente la autoridad religiosa m\u00e1s alta de la asemblea &#8211; entona la oraci\u00f3n; los otros le responden uniendo sus voces. (&#8230;) La intervenci\u00f3n del coro engendra una polifon\u00eda \u00abarcaica\u00bb que nace del encuentro de varias voces con el objetivo realizar una sola y misma linea mel\u00f3dica. (\u2026)<\/p>\n<p>Los cantos pueden afectar diferentes formas. Las formas antifonal, responsorios est\u00e1n empleados frecuentemente. En un canto de tipo antifonal, el coro utiliza sistem\u00e1ticamente la presentaci\u00f3n musical del solista. En un canto responsorio, el coro toma una parte del material mel\u00f3dico prestado del solista para enunciar breves responsos como \u00abAm\u00e9n\u00bb o \u00abAleluya\u00bb. Encontramos tambi\u00e9n una tercera forma de cantos que Simha Arom y Olivier Tourny califican de \u00abtipo hemiolico\u00bb. Las oraciones de esta categor\u00eda est\u00e1n caracterizadas por una distribuci\u00f3n ternaria del texto y de la m\u00fasica mientras que alternancia binaria \u00absolista-coro\u00bb queda. (\u2026)<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" class=\" aligncenter size-full wp-image-24082\" src=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/capture_type_hemiolique_redim.jpg\" alt=\"capture_type_hemiolique_redim.jpg\" width=\"1578\" height=\"193\" align=\"middle\" srcset=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/capture_type_hemiolique_redim.jpg 1578w, https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/capture_type_hemiolique_redim-300x37.jpg 300w, https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/capture_type_hemiolique_redim-1024x125.jpg 1024w, https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/capture_type_hemiolique_redim-768x94.jpg 768w, https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/capture_type_hemiolique_redim-1536x188.jpg 1536w, https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/capture_type_hemiolique_redim-600x73.jpg 600w\" sizes=\"(max-width: 1578px) 100vw, 1578px\" \/><\/p>\n<p>Una otra particularidad de la liturgia de los <em>Beta Israel<\/em>\u00a0reside en el hecho que la modalidad de ejecuci\u00f3n de las oraciones no esta establecida de antemano. Seg\u00fan las circunstancias, un mismo canto podr\u00e1 ser de tipo\u00a0 hemiciclo, antifonal, o responsorio. Es el solista quien, empezando el canto en primero, decide utilizar la configuraci\u00f3n de su elecci\u00f3n. En el caso de eventos solemnes, los sacerdotes utilizan m\u00e1s de buen grado canto hemiolico. Cuando el tiempo apresura, generalmente recurren a una forma de tipo responsorio que permite acelerar la fluidez del texto, alternando cada vez vers\u00edculos diferentes.\u00a0Al contrario, cuando acogen una personalidad religiosa importante, los sacerdotes honran su hu\u00e9sped tomando de nuevo estrictamente sus enunciaciones textuales y musicales seg\u00fan la forma antifonal.<\/p>\n<p>Algunas veces, el canto esta acompa\u00f1ado por un tambor de una sola membrana (<em>nagarit<\/em>) o de un peque\u00f1o gong met\u00e1lico (<em>metke<\/em>). El papel de estos instrumentos queda sin embargo secundaria del hecho de su prohibici\u00f3n durante algunas grandes fiestas del calendario. (\u2026)<\/p>\n<p>La mayor\u00eda de los cantos no presenta una estructura m\u00e9trica regular. Est\u00e1n regidos por la prosodia de la lengua. Solas algunas oraciones, asociadas a baile, est\u00e1n verdaderamente medidas. En Etiop\u00eda, el baile estaba realizado por el conjunto de los sacerdotes. Consiste en un movimiento colectivo circular (de tipo \u00abcorro\u00bb) o semicircular; en este ultimo caso los <em>qessotch<\/em>\u00a0ejecutan movimientos dados el ritmo en el lugar. Se acompa\u00f1an de golpes de los pies sobre el suelo y eventualmente de jadeos ritmados. (\u2026)<\/p>\n<p>Los cantos recurren principalmente a una escala pentat\u00f3nica anhemit\u00f3nica (escala compuesta de cinco sonidos, cada uno siendo a una distancia de al menos un tono de su vecino). Algunas oraciones raras se realizan en una escala tetrat\u00f3nica (cuatro sonidos). La altura de los sonidos es m\u00e1s o menos estable; puede variar de medio tono, incluso m\u00e1s. De hecho, el contorno general de la melod\u00eda tiene prioridad sobre el tono absoluto de los grados y el tama\u00f1o de los intervalos. (\u2026)<\/p>\n<p>La m\u00fasica lit\u00fargica de los jud\u00edos et\u00edope se compone de un numero restringido de f\u00f3rmula mel\u00f3dicas que circulan a trav\u00e9s de un conjunto de cantos. Estas formulas, generalmente constituidas de grados conjuntos, pueden presentan de caras variadas; sin embargo su contorno mel\u00f3dica global queda f\u00e1cilmente agradecido en la audici\u00f3n. En definitiva, la m\u00fasica jud\u00eda et\u00edope es esencialmente formularia y regida por el principio de la <em>centonizaci\u00f3n<\/em>. Este procedimiento &#8211; que consiste a crear piezas a partir del disposici\u00f3n, cada vez diferente, de un mismo stock de formulas mel\u00f3dicas &#8211; es una de las caracter\u00edsticas de la m\u00fasica lit\u00fargica jud\u00eda.\u00a0\u00ab<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Beta_Israel\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Saber m\u00e1s sobre la historia de los Beta Israel<\/a><br \/><a href=\"https:\/\/www.iemj.org\/es\/the-liturgy-of-beta-israel-music-of-the-ethiopian-jewish-prayer-2\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Consultar el articulo sobre el estuche The Liturgy of Beta Israel<\/a><br \/><a href=\"https:\/\/www.iemj.org\/es\/the-ethiopian-jewish-liturgical-singing\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Escuchar la emisi\u00f3n de radio de Olivier Tourny en el canto lit\u00fargico jud\u00edo et\u00edope (en franc\u00e9s)<\/a><br \/><a href=\"https:\/\/www.iemj.org\/es\/les-traditions-musicales-des-juifs-dethiopie\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Escuchar la lista de reproducci\u00f3n Les traditions musicales des Juifs d\u2019Ethiopie (Las tradiciones musicales de los Jud\u00edos de Etiop\u00eda)<\/a><\/p>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-large\"><img decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"133\" src=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/AUDIO-PLAYER-1024x133.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-110610\" srcset=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/AUDIO-PLAYER-1024x133.png 1024w, https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/AUDIO-PLAYER-300x39.png 300w, https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/AUDIO-PLAYER-768x100.png 768w, https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/AUDIO-PLAYER-600x78.png 600w, https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/AUDIO-PLAYER.png 1210w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<div class=\"wp-block-file\"><a href=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/1_yitbarek_egzi_abaher_-_chant_responsorial_extrait_.mp3\">1) Yitbarek egzi&#8217;abaher &#8211; chant responsorial (Extrait)<\/a><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-file\"><a href=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/2_yitbarek_egzi_abaher_-_chant_antiphonal_extrait_.mp3\">2) Yitbarek egzi&#8217;abaher &#8211; chant antiphonal (Extrait)<\/a><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-file\"><a href=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/3_afqernaka_-_chant_h_miolique_extrait_.mp3\">3) Afqernaka &#8211; chant h\u00e9miolique (Extrait)<\/a><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-file\"><a href=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/4_watatfesah_baba_aleka_-_chant_dans_de_yom_kippour.mp3\">4) Watatfesah baba&#8217;aleka &#8211; Chant dans\u00e9 de Yom Kippour<\/a><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-file\"><a href=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/5_bahatitu_qedus_qedus_-_chant_h_miolique_t_tratonique.mp3\">5) Bahatitu qedus qedus &#8211; Chant h\u00e9miolique t\u00e9tratonique<\/a><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-file\"><a href=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/6_kala_sallat_-_chant_h_miolique_2_m_lodies.mp3\">6) Kala&#8217; sallat &#8211; Chant h\u00e9miolique \u00e0 2 m\u00e9lodies<\/a><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-file\"><a href=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2019\/05\/7_queshera_-_2_pri_res_de_mariage_combinant_du_chant_antiphonal_h_miolique_et_responsorial_extrait_.mp3\">7) Queshera &#8211; 2 pri\u00e8res de mariage combinant  du chant antiphonal, h\u00e9miolique et responsorial (Extrait)<\/a><\/div>\n<div class=\"speaker-mute footnotes_reference_container\"> <div class=\"footnote_container_prepare\"><p><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_label pointer\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_71527_1();\">&#x202F;<\/span><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_collapse_button\" style=\"display: none;\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_71527_1();\">[<a id=\"footnote_reference_container_collapse_button_71527_1\">+<\/a>]<\/span><\/p><\/div> <div id=\"footnote_references_container_71527_1\" style=\"\"><table class=\"footnotes_table footnote-reference-container\"><caption class=\"accessibility\">References<\/caption> <tbody> \r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_71527_1('footnote_plugin_tooltip_71527_1_1');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_71527_1_1\" class=\"footnote_backlink\">1<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Extracto de la obra de Herv\u00e9 Roten, Musiques liturgiques juives : parcours et escales, Coll. Musiques du monde, Cit\u00e9 de la Musique \/ Actes Sud, 1998, pp. 107-115<\/td><\/tr>\r\n\r\n <\/tbody> <\/table> <\/div><\/div><script type=\"text\/javascript\"> function footnote_expand_reference_container_71527_1() { jQuery('#footnote_references_container_71527_1').show(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_71527_1').text('\u2212'); } function footnote_collapse_reference_container_71527_1() { jQuery('#footnote_references_container_71527_1').hide(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_71527_1').text('+'); } function footnote_expand_collapse_reference_container_71527_1() { if (jQuery('#footnote_references_container_71527_1').is(':hidden')) { footnote_expand_reference_container_71527_1(); } else { footnote_collapse_reference_container_71527_1(); } } function footnote_moveToReference_71527_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_71527_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, 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