{"id":72228,"date":"2020-05-19T15:48:33","date_gmt":"2020-05-19T13:48:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.iemj.org\/le-hassidisme-et-ses-musiques\/"},"modified":"2025-10-23T10:45:39","modified_gmt":"2025-10-23T08:45:39","slug":"le-hassidisme-et-ses-musiques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iemj.org\/es\/le-hassidisme-et-ses-musiques\/","title":{"rendered":"El jas\u00eddismo y sus m\u00fasicas"},"content":{"rendered":"\n

El jas\u00eddismo, corriente m\u00edstico jud\u00edo nacido en Europa del Este en la mitad del siglo XVIII, favoreci\u00f3 la emergencia de numerosas m\u00fasicas teniendo el objetivo trascender las impurezas de este mundo…<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

En la mitad del siglo XVIII, la miseria y las persecuciones que golpean fuertemente a los Jud\u00edos de Europa del Este han conducido estos \u00faltimos a un profundo repliegue sobre ellos mismos. Despu\u00e9s de la desilusi\u00f3n engendrada por la apostas\u00eda del falso Mes\u00edas Sabbata\u00ef Tsevi, numerosos Jud\u00edos sucumbieron a un misticismo ambiente que conduzco a la emergencia del movimiento jas\u00eddico.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n
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\"ben_eliezer_225_px_vertic.jpg\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

El jas\u00eddismo fue fundado en Podolia por Isra\u00ebl ben Eliezer Baal Chem Tov\u00a0<\/strong>(1700-1760). Percibido al origen como una reacci\u00f3n al intelectualismo austero de los rabis, este movimiento de inspiraci\u00f3n popular preconiza la accesi\u00f3n al divino por la alegr\u00eda (simha<\/em>) y el entusiasmo (hitlavout<\/em>) en la oraci\u00f3n. A esta doctrina, inspirada por el corriente cabal\u00edstico de Safed, se a\u00f1ade el concepto de deveqout<\/em>\u00a0(\u00abapego\u00bb) que marc\u00f3 un estado de adhesi\u00f3n total a Dios en todos los actos cotidianos de la vida. As\u00ed el hasid<\/em> sirve a su creador incluso cuando come o bebe, a la condici\u00f3n hacerlo en un esp\u00edritu de santidad.<\/p>\n\n\n\n

Aunque contestado por las instancias oficiales de la comunidad jud\u00eda (los mitnagedim<\/em>), el movimiento jas\u00eddico ha conocido una expansi\u00f3n r\u00e1pida: se estima que posiblemente habia conquistado m\u00e1s de la mitad de la poblaci\u00f3n jud\u00eda oriental al inicio del siglo XIX. A la cabeza de los hasidim<\/em> \u00abreina\u00bb un tsadik<\/em> quien mantiene una verdadera corte. La carga de  tsadik<\/em>, primera transmitida del maestro al disc\u00edpulo m\u00e1s prestigioso, se vuelve progresivamente hereditario al punto de engendrar verdaderas linajes din\u00e1sticas. Cada dinast\u00eda – generalmente llamada por el nombre de la ciudad donde los ancestros hab\u00edan establecidos sus cortes – ha desarrollado tradiciones originales; sin embargo todas han conservados el uso del yiddish y de algunas practicas comunas. Entre ellas ocupan un lugar destacado el baile y el canto.<\/p>\n\n\n

\n
\"dynastie_hassidique_de_gour_300_px_larg.jpg\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

El Baal Chem Tov y sus disc\u00edpulos consideraban la m\u00fasica y el baile como una manera elevar su alma por encima de las impurezas del mundo. Durante las comidas de Sabat, cantaban zemirot <\/em>(c\u00e1nticos domesticas) y no dudaban inventar nuevas melod\u00edas. Poco despu\u00e9s de la muerte del Baal Chem Tov, lz creaci\u00f3n y el canto de estos nigounim<\/em> (melod\u00edas) se volvi\u00f3 uno de los pilares esenciales del misticismo jas\u00eddico. En la concepci\u00f3n jas\u00eddica, el nigoun <\/em>trascenda el lenguaje: es capaz exprimir lo que es inexpresable. Como lo afirma un proverbio jas\u00eddico, \u00abel silencio vale m\u00e1s que la palabra, pero el canto vale m\u00e1s que el silencio\u00bb. Como tal, el nigoun<\/em> exprime la totalidad de las emociones humanas. Meditativo o exaltado, triste o alegre, su canto se acompa\u00f1a de balanceos del cuerpo, del pecho y de los brazos; se a\u00f1aden de eventuales golpes de manos. Estos movimientos corporales, apoyados por una implicaci\u00f3n total del hasid<\/em> en su melod\u00eda, pueden generar en el cantor un verdadero estado de trance.<\/p>\n\n\n

\n
\"partition_baal_shem_-_ernest_bloch_250px_vertic.jpg\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La mayor\u00eda de los nigounim<\/em> se canta sin letra. El texto tiene poco importancia; generalmente aplicado apr\u00e8s-coup a la melod\u00eda, se reduce a menudo a una palabra simple o a breves onomatopeyas como  \u00abdoy doy doy\u00bb o \u00abYa-ba-bam\u00bb. La esencia del nigoun<\/em> reside en realidad en la kavanah<\/em> (la intenci\u00f3n) que surge del cantor; no importa el material mel\u00f3dica o textual utilizado. Una tal filosof\u00eda explica en parte las numerosas citas a las melod\u00edas rusas, ucranias, polacas, h\u00fangaras, rumanas o turcas que abundan en este cat\u00e1logo. Encontramos tambi\u00e9n melod\u00edas de marchas napole\u00f3nicas, testimonio de la inmensa esperanza suscitado en los Jud\u00edos por la entrada de las tropas francesas en Polonia.<\/p>\n\n\n\n

El cat\u00e1logo musical jas\u00eddico se revela as\u00ed extremadamente variopinto del punto de vista estil\u00edstico. Basado en una combinaci\u00f3n de elementos mel\u00f3dicos jud\u00edos y no-jud\u00edos vocales y instrumentales, m\u00e9tricos y de ritmo libre, no presenta aspecto un\u00edvocos. Es particularmente dif\u00edcil a clasificar y a caracterizar. Seg\u00fan Andr\u00e9 Hajdu y Yaakov Mazor (1972, E.J. 7, 1424-1425), los hasidim<\/em>, ellos mismos, denombran tres grandes categor\u00edas de  nigounim <\/em>:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. \"cd_143_couv_220_px_vertic.jpg\"<\/figure>las melod\u00edas de mesa (tish nigounim<\/em>). Estaban cantados antes en la mesa del\u00a0tsadik<\/em>\u00a0antes o despu\u00e9s las comidas. Son melod\u00edas bastante largos, de car\u00e1cter muy meditativo, con ritmos libres o m\u00e9tricos. La mayor\u00eda de estas no contienen letras; los escasos textos utilizados provienen esencialmente de la liturgia de Sabat,\u00a0 y especialmente de los zemirot<\/em>\u00a0(c\u00e1nticos).<\/li>\n\n\n\n
  2. las melod\u00edas de baile. Estas melod\u00edas poseen una estructura generalmente peri\u00f3dica y sim\u00e9trica; a menudo est\u00e1n compuestos por un peque\u00f1o numero de motivos mel\u00f3dicos (generalmente dos o tres) sometidos a variaciones simples. Aproximadamente la mitad de estos nigounim<\/em> contiene un corto vers\u00edculo b\u00edblico o lit\u00fargico pr\u00f3ximo a la melod\u00eda de manera m\u00e1s o menos repetitiva.<\/li>\n\n\n\n
  3. La m\u00fasica de tipo instrumental concierna melod\u00edas de valses, de marchas o de melod\u00edas como las interpretadas durante el peregrinaci\u00f3n de Meron en alta Galilea.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n
    \n
    \"juifs-hassidiques-dans-le-quartier-de-williamsburg_300_px_larg.jpg\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

    Durante casi dos siglos, las diferentes dinast\u00edas jas\u00eddicas crearon y transmitieron un gran numero de nigounim<\/em>. Algunas fueron notadas; otras eran el objeto de grabaci\u00f3n al inicio del siglo. Al apogeo del movimiento jas\u00eddico, conjuntos instrumentales, cantores y compositores de nigounim<\/em> fueron relacionados en permanencia con la corte de los tsadikim<\/em>. Jazzanim estaban contratados para ensenar las melod\u00edas creadas recientemente a los peregrinos quien, en periodo de fiesta, ven\u00edan en masa escuchar la ense\u00f1anza de los rabis. La segunda guerra mundial y la masacre de los Jud\u00edos en Europa oriental han puesto fin a este universo.<\/p>\n\n\n\n

    Hoy, los principales corrientes jas\u00eddicos est\u00e1n establecidos en los Estados Unidos, y en Israel. El cat\u00e1logo musical ha mucho evolucionado: se ha estandardizado y agotado del hecho de su difusi\u00f3n medi\u00e1tica (conciertos, discos, radios, etc.) y de la notaci\u00f3n musical occidental que es por naturaleza normativa.<\/p>\n\n\n\n

    Fuente : Herv\u00e9 Roten, Musiques liturgiques juives \u2013 Parcours et escales<\/a><\/p>\n\n\n\n

    Escuchar la lista de reproducci\u00f3n M\u00fasica Jas\u00eddica (1a parte)<\/a>
     Escuchar la lista de reproducci\u00f3n M\u00fasica Jas\u00eddica (2a parte)<\/a>
     Escuchar la lista de reproducci\u00f3n M\u00fasica Jas\u00eddica (3a parte)<\/a><\/p>\n\n\n\n

    Comprar el CD The Hasidic Niggun as Sung by the Hasidim publicado por el JMRC<\/a><\/p>\n\n\n

    \n
    \"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
    Dance Nigun of Boyan Hasidim -Tiferet Yisrael Yeshiva (Extrait)<\/a><\/div>\n\n\n\n
    Medley of Meron Tunes – D Bergstein and Y D Rubinstein (Extrait)<\/a><\/div>\n\n\n\n
    Im Hashem lo yivneh bayis – Shira Choir (Extrait)<\/a><\/div>\n\n\n\n
    Dance Niggunim of the Vizhnitz Hasidim 2 – Vizhnitz Choir<\/a><\/div>\n\n\n\n
    Nigun 1 – Shapira Meir (Extrait)<\/a><\/div>\n\n\n\n
    Nigun Chatuna (Wedding Danse)<\/a><\/div>\n\n\n\n
    Yismach Moshe – The Zimel Brothers<\/a><\/div>\n\n\n\n
    Nigun Habaal Shem Tov – Avraham Fried (Extrait)<\/a><\/div>\n\n\n\n
    Tish Nigun – Klezmer plus<\/a><\/div>\n\n\n\n
    Bratzlavs nigun – Giora Feidman (Extrait)<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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