{"id":72579,"date":"2014-11-06T15:09:00","date_gmt":"2014-11-06T14:09:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.iemj.org\/psaumes-et-psalmodie\/"},"modified":"2021-12-09T10:25:33","modified_gmt":"2021-12-09T09:25:33","slug":"psaumes-et-psalmodie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iemj.org\/es\/psaumes-et-psalmodie\/","title":{"rendered":"Salmos y salmodia"},"content":{"rendered":"<p>Tradicionalmente atribuidos al rey David, los 150 textos po\u00e9ticos que componen el libro de los Salmos tienen un origen m\u00e1s incierto: probablemente se tratar\u00eda de una colecci\u00f3n de poemas escritos durante los 4 o 5 siglos posteriores al reinado de David <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_72579_1('footnote_plugin_reference_72579_1_1');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_72579_1('footnote_plugin_reference_72579_1_1');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_72579_1_1\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[1]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_72579_1_1\" class=\"footnote_tooltip\">La redacci\u00f3n de los salmos se establecer\u00eda entre el a\u00f1o 1000 a.C. y el 538 a.C., que marca el final del exilio babil\u00f3nico. Es imposible dar una fecha precisa para los salmos individuales. S\u00f3lo&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_72579_1('footnote_plugin_reference_72579_1_1');\">Lire la suite<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_72579_1_1').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_72579_1_1', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n<p>Originalmente, la Biblia hebrea no da ning\u00fan nombre espec\u00edfico a esta compilaci\u00f3n de 150 salmos de 2.527 versos. Pero la literatura rab\u00ednica posterior va a llamar a esta colecci\u00f3n Sefer Tehilim, que literalmente significa \u00abLibro de Alabanzas\u00bb.<\/p>\n<p>El nombre de \u00ab<em>Libro de los Salmos<\/em>\u00ab, generalmente aceptado hoy, proviene de una traducci\u00f3n literal del griego <em>Biblios Psalm\u00f4n<\/em> y del lat\u00edn <em>Liber Psalmorum.<\/em> En griego, <em>Psalmos<\/em> hace referencia a una melod\u00eda que se toca con un instrumento de cuerdas llamado salterio, de la familia organol\u00f3gica de las c\u00edtaras. Seg\u00fan Andr\u00e9 Chouraqui, estas traducciones han \u00abdado al contenido de la selecci\u00f3n [de los salmos NDLR] un nombre evocando la manera cuyos sus elementos pueden ser cantados, m\u00e1s que la naturaleza de los elementos mismos\u00bb. El hebreo, el, dice <em>Tehil\u00eem<\/em>, palabra derivada de la ra\u00edz hll, alabar&#8230; para designar poemas orientados a la alabanza de Yahv\u00e9\u00bb \u00a0<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_72579_1('footnote_plugin_reference_72579_1_2');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_72579_1('footnote_plugin_reference_72579_1_2');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_72579_1_2\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[2]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_72579_1_2\" class=\"footnote_tooltip\">CHOURAQUI Andr\u00e9, <em>La Bible<\/em>, Ed. Descl\u00e9e de Brouwer, 1989, p. 1115.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_72579_1_2').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_72579_1_2', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n<p>Hay que se\u00f1alar que la numeraci\u00f3n de los salmos no es la misma en la Septuaginta <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_72579_1('footnote_plugin_reference_72579_1_3');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_72579_1('footnote_plugin_reference_72579_1_3');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_72579_1_3\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[3]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_72579_1_3\" class=\"footnote_tooltip\">Primer traducci\u00f3n de la Biblia hecha en griego probablemente sobre el siglo III antes la era cristiana.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_72579_1_3').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_72579_1_3', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> y en la Vulgata <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_72579_1('footnote_plugin_reference_72579_1_4');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_72579_1('footnote_plugin_reference_72579_1_4');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_72579_1_4\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[4]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_72579_1_4\" class=\"footnote_tooltip\">Traducci\u00f3n de la Biblia en lat\u00edn por San Jer\u00f3nimo y adoptado por el concilio de Treinta durante el siglo XVI.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_72579_1_4').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_72579_1_4', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> que en el texto masor\u00e9tico, aunque tenemos el mismo n\u00famero de es 150 salmos.<\/p>\n<p><strong>Salmos y salmodia en los Templos<\/strong><br \/>\nComo se\u00f1ala\u00a0Andr\u00e9 Chouraqui, no se pueden concebir los salmos sin la m\u00fasica que los acompa\u00f1a. En los periodos del Primer y del Segundo Templo, la m\u00fasica tenia un papel importante en el desarrollo del culto <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_72579_1('footnote_plugin_reference_72579_1_5');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_72579_1('footnote_plugin_reference_72579_1_5');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_72579_1_5\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[5]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_72579_1_5\" class=\"footnote_tooltip\">Ver las numerosas descripciones sobre el culto del Templo en los libros hist\u00f3ricos de la Biblia (Cronica I y II, <em>Ezra<\/em>,\u00a0<em>N\u00e9h\u00e9mie<\/em>).<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_72579_1_5').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_72579_1_5', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>.<\/p>\n<p>En el siglo I de nuestra era, la <em>Mishnah<\/em> <span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_72579_1('footnote_plugin_reference_72579_1_6');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_72579_1('footnote_plugin_reference_72579_1_6');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_72579_1_6\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[6]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_72579_1_6\" class=\"footnote_tooltip\">La\u00a0<em>Mishnah<\/em>\u00a0es una selecci\u00f3n de sentencias y de legislaci\u00f3n de los sabios talm\u00fadicos llamados Tanaim.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_72579_1_6').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_72579_1_6', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> describe la orquesta del Templo como siendo compuesta por un m\u00ednimo de 12 instrumentos, principalmente de cuerdas (2<em> nevelim<\/em>, 9 <em>kinnorot<\/em> y 1 <em>mesiltayim<\/em>), y 12 cantantes se anaden a estos (<em>Mishnah, Arakin<\/em>, II, 3-6).<\/p>\n<p>La parte musical del culto, vocal e instrumental, est\u00e1 tradicionalmente vinculada a la ofrenda de los sacrificios. Y los salmos est\u00e1n ampliamente representados (salmos de acciones de gracias o penitenciales). Muchos salmos invitan a los fieles a cantar al Se\u00f1or (salmos 33, 66, 81, 84, 92, 95, 96, 98, etc.).<\/p>\n<p>La divisi\u00f3n bipartita o tripartita del verso en la poes\u00eda b\u00edblica, deja ademas sugerir en la ejecuci\u00f3n musical el uso a la forma antifonal (alternancia de dos coros) y responsorial (respuesta de los fieles al Sumo Sacerdote)\u00a0 La participaci\u00f3n del pueblo en el culto, o la ejecuci\u00f3n alternada de dos coros, parecen estar impl\u00edcita por el uso de estribillos breves, como en el Salmo 136, y por otras indicaciones (el Aleluya, el Am\u00e9n, etc.).<\/p>\n<p>Algunos comienzos de salmos contienen indicaciones musicales cuyo significado a veces resulta misterioso: as\u00ed, el comienzo del salmo 6, Lamenatseah&#8217; al ha-sheminit, significa literalmente \u00abAl cantor principal en la octava\u00bb. \u00bfSe refiere esta \u00aboctava\u00bb a un instrumento de ocho cuerdas o indica que la pieza se canta en el modo de la octava? \u00bfEst\u00e1 la melod\u00eda doblada a la octava como lo sugieren algunas traducciones atrevidas? As\u00ed, encontramos en los salmos muchas palabras que son literalmente intraducibles, y que pueden contener indicaciones musicales; seg\u00fan el music\u00f3logo Israel Adler, \u00abel oscuro t\u00e9rmino <em>selah<\/em> parece indicar el lugar preciso de una &#8216;entrada&#8217; (\u00bfinterludio instrumental? \u00bfRespuesta coral?)\u00bb, una interpretaci\u00f3n que, sin embargo, es discutida por algunos estudiosos.<\/p>\n<p>La m\u00fasica vocal e instrumental de los salmos que resonaba en los Templos se extingui\u00f3 con su destrucci\u00f3n. Y nadie puede pretender seriamente hoy en d\u00eda que sabe c\u00f3mo sonaba, \u00a1por falta de notaci\u00f3n musical! Pero la lectura vocalizada de los salmos, la salmodia, se transmiti\u00f3 a trav\u00e9s de la instituci\u00f3n sinagogal.<\/p>\n<p><strong>Salmos y salmodia en la sinagoga<\/strong><br \/>\nEn efecto,\u00a0la sinagoga coexisti\u00f3 durante casi cinco siglos a lo lado del Templo, pero el culto que all\u00ed se celebraba era ciertamente muy diferente al de \u00e9ste. De hecho, la sinagoga no es un templo, sino que suele ser el lugar donde los hombres se re\u00fanen para escuchar la lectura de la Tor\u00e1. El culto que se desarrollaba all\u00ed se basaba en esta lectura, punto de partida de los comentarios, y en el canto de salmos, completado con oraciones rezadas en com\u00fan.<\/p>\n<p>M\u00e1s tarde, a partir del periodo talm\u00fadico, el n\u00famero de salmos utilizados en el culto p\u00fablico, en las ceremonias dom\u00e9sticas y en otras ocasiones creci\u00f3 constantemente, en gran parte como respuesta a la demanda popular. El libro de oraciones tradicional contiene ahora setenta salmos completos, y casi doscientos versos del salterio se han introducido en diversos pasajes lit\u00fargicos.<\/p>\n<p>Estos salmos se recitan de una manera particular llamada salmodia. La salmodia, al igual que la cantilaci\u00f3n b\u00edblica, se rige generalmente por el principio de dicotom\u00eda: cada frase se compone de dos partes separadas por acentos disyuntivos, el m\u00e1s fuerte de los cuales est\u00e1 al final. Esta puntuaci\u00f3n, tanto textual como musical, se traduce mel\u00f3dicamente en una cantilaci\u00f3n sil\u00e1bica, generalmente en torno a una, dos o tres notas, intercalada con una cadencia, a veces melism\u00e1tica. Como se\u00f1ala el music\u00f3logo Israel Adler (1968, 475), \u00abeste proceso recuerda al uso de la cuerda de recitaci\u00f3n (tenor) en el canto llano de la Iglesia\u00bb.<\/p>\n<p>Un otro elemento caracter\u00edstico de la cantilaci\u00f3n o de la salmodia es el uso de f\u00f3rmulas mel\u00f3dicas predeterminadas dentro de un modo, cuya funci\u00f3n principal es regular la declamaci\u00f3n del texto. As\u00ed, existe f\u00f3rmulas iniciales y terminales, con car\u00e1cter conjuntivo y disyuntivo. Este tipo de modalidad se sigue encontrando hoy en d\u00eda en todas las comunidades jud\u00edas, lo que atestigua su grado de antig\u00fcedad.<\/p>\n<p><strong>La notaci\u00f3n musical de los salmos<\/strong><br \/>\nHasta\u00a0el principio del siglo XIX, los salmos siempre han sido transmitidos de forma oral. S\u00f3lo en los dos \u00faltimos siglos se ha transcrito la m\u00fasica de los salmos. Encontramos sin embargo, m\u00e1s arriba del texto hebreo de los salmos la presencia de peque\u00f1os signos gr\u00e1ficos: los te&#8217;amim o acentos b\u00edblicos, cuyo sistema se desarroll\u00f3 entre los siglos VI y IX de la era cristiana.<\/p>\n<p>Los te&#8217;amim son peque\u00f1os signos gr\u00e1ficos, colocados sobre o debajo de las palabras, que indican el lugar del acento t\u00f3nico y permiten separar o enlazar las palabras. Hay te&#8217;amim conjuntivos (llamados siervos) y disyuntivos (llamados reyes). Los dos principales te&#8217;amim disyuntivos son el Sof pasuq y el Etnah&#8217;ta; se corresponden aproximadamente con el punto y la coma.<\/p>\n<p>En una \u00e9poca agitada en la que la tradici\u00f3n oral se volv\u00eda fr\u00e1gil, los sistemas de te&#8217;amim ofrec\u00edan a los servidores de la sinagoga un medio mnemot\u00e9cnico eficaz para trocear y recitar textos b\u00edblicos desprovistos de toda puntuaci\u00f3n. Signos de acentuaci\u00f3n e interpuntuaci\u00f3n, los<em> te&#8217;amim<\/em> no indican notas, intervalos o incluso modos, sino f\u00f3rmulas mel\u00f3dicas cuyo contorno depende de la elecci\u00f3n del modo. As\u00ed, la misma sucesi\u00f3n de te&#8217;amim se canta de forma diferente si se aplica al modo del Pentateuco, al de los Profetas o tambi\u00e9n al del rollo de Ester.<\/p>\n<p>La elaboraci\u00f3n del sistema de te&#8217;amim dur\u00f3 casi tres siglos. En primer lugar, coexistieron varias anotaciones. Pero al final, fue el sistema codificado en el siglo X por Aar\u00f3n ben Asher en Tiber\u00edades -y llamado por esto \u00absistema tiberiano\u00bb- el que se ha impuesto pr\u00e1cticamente en todas las comunidades jud\u00edas. Sin embargo, debido a su complejidad, &#8211; \u00a1inclu\u00eda nada menos que 29 signos diferentes! &#8211; no se aplic\u00f3 rigurosamente en todas partes. As\u00ed, a pesar del papel interpretado por los te&#8217;amim en el mantenimiento de las tradiciones musicales, la cantilaci\u00f3n b\u00edblica de un mismo texto var\u00eda en mayor o menor medida de una comunidad a otra. Es innegable que todas las melod\u00edas tienen un parecido de familia que indica un origen com\u00fan; pero con el paso del tiempo y las mutaciones que lo acompa\u00f1an, han aparecido diferencias mel\u00f3dicas, a veces significativas.<\/p>\n<p>De ah\u00ed que no exista una \u00fanica m\u00fasica de salmos dentro del juda\u00edsmo, sino casi tantas como tradiciones y corrientes diferentes dentro del mismo.<\/p>\n<p><strong>Los salmos: un lugar de encuentro entre Jud\u00edos, Cat\u00f3licos y Protestantes<\/strong><br \/>\nPero\u00a0si los salmos han alcanzado tal renombre en el mundo judeocristiano, es porque cristianos y jud\u00edos comparten los mismos textos fundacionales: las primeras asambleas cristianas, compuestas en gran parte por Jud\u00edos, continuaron rezando en la sinagoga y transpusieron as\u00ed parte de la liturgia sinagogal al nuevo culto en formaci\u00f3n. Los salmos, al igual que otras oraciones, se convirtieron en un pilar de la liturgia cat\u00f3lica y, posteriormente, en el siglo XVI, de la protestante.<\/p>\n<p>Como obra po\u00e9tica con tintes particularmente l\u00edricos, los salmos han sido una fuente de intensa inspiraci\u00f3n para muchos compositores, ya sean jud\u00edos, como Salomone Rossi (hacia 1570-1630), cat\u00f3licos, como Claudio Monteverdi (1567-1643) y Giovanni Pierluigi da Palestrina (1525-1594), o protestantes, (Loys Bourgeois, Cl\u00e9ment Janequin, Claude Le Jeune, Claude Goudimel y Pascal de l&#8217;Estocart).<\/p>\n<p><strong>BIBLIOGRAF\u00cdA BREVE<\/strong><br \/>\nADLER Isra\u00ebl, La pratique musicale savante dans quelques communaut\u00e9s juives en Europe aux XVII\u00e8me et XVIII\u00e8me si\u00e8cles, Paris &#8211; La Haye, Mouton &amp; Co, 1966, 2 vol.<br \/>\nAVENARY, Hanoch, \u00abMusic\u00bb, Encyclopaedia Juda\u00efca, vol. 12, Jerusalem, Keter Publishing House, 1972, pp. 566-664.<br \/>\nCHOURAQUI Andr\u00e9<br \/>\n\u2022 La Bible, Ed. Descl\u00e9e de Brouwer, 1989, pp. 1115-1232.<br \/>\n\u2022 \u00ab Psaumes, Livre des \u00bb, Dictionnaire encyclop\u00e9dique du juda\u00efsme, coll. Bouquins, \u00e9d. Cerf\/Robert Laffont, 1996, pp. 831-832.<br \/>\nROTEN Herv\u00e9<br \/>\n\u2022 Les traditions musicales jud\u00e9o-portugaises en France, Paris, Maisonneuve &amp;Larose, avril 2000, 282 p.<br \/>\n\u2022 Musiques liturgiques juives : parcours et escales, Coll. Musiques du monde, Cit\u00e9 de la Musique \/ Actes Sud, 1998, 167 p.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.iemj.org\/es\/les-psaumes-autour-des-psaumes-92-et-93\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Escuchar la lista de reproducci\u00f3n: Les Psaumes [Los Salmos]<\/a><\/p>\n<div class=\"speaker-mute footnotes_reference_container\"> <div class=\"footnote_container_prepare\"><p><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_label pointer\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_72579_1();\">&#x202F;<\/span><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_collapse_button\" style=\"display: none;\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_72579_1();\">[<a id=\"footnote_reference_container_collapse_button_72579_1\">+<\/a>]<\/span><\/p><\/div> <div id=\"footnote_references_container_72579_1\" style=\"\"><table class=\"footnotes_table footnote-reference-container\"><caption class=\"accessibility\">References<\/caption> <tbody> \r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_72579_1('footnote_plugin_tooltip_72579_1_1');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_72579_1_1\" class=\"footnote_backlink\">1<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">La redacci\u00f3n de los salmos se establecer\u00eda entre el a\u00f1o 1000 a.C. y el 538 a.C., que marca el final del exilio babil\u00f3nico. Es imposible dar una fecha precisa para los salmos individuales. S\u00f3lo el Salmo 137, en la medida en que se refiere al exilio de Babilonia, obedece a criterios precisos que permiten fechar su composici\u00f3n en el periodo postex\u00edlico.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_72579_1('footnote_plugin_tooltip_72579_1_2');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_72579_1_2\" class=\"footnote_backlink\">2<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">CHOURAQUI Andr\u00e9, <em>La Bible<\/em>, Ed. Descl\u00e9e de Brouwer, 1989, p. 1115.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_72579_1('footnote_plugin_tooltip_72579_1_3');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_72579_1_3\" class=\"footnote_backlink\">3<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Primer traducci\u00f3n de la Biblia hecha en griego probablemente sobre el siglo III antes la era cristiana.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_72579_1('footnote_plugin_tooltip_72579_1_4');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_72579_1_4\" class=\"footnote_backlink\">4<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Traducci\u00f3n de la Biblia en lat\u00edn por San Jer\u00f3nimo y adoptado por el concilio de Treinta durante el siglo XVI.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_72579_1('footnote_plugin_tooltip_72579_1_5');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_72579_1_5\" class=\"footnote_backlink\">5<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Ver las numerosas descripciones sobre el culto del Templo en los libros hist\u00f3ricos de la Biblia (Cronica I y II, <em>Ezra<\/em>,\u00a0<em>N\u00e9h\u00e9mie<\/em>).<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_72579_1('footnote_plugin_tooltip_72579_1_6');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_72579_1_6\" class=\"footnote_backlink\">6<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">La\u00a0<em>Mishnah<\/em>\u00a0es una selecci\u00f3n de sentencias y de legislaci\u00f3n de los sabios talm\u00fadicos llamados Tanaim.<\/td><\/tr>\r\n\r\n <\/tbody> <\/table> <\/div><\/div><script type=\"text\/javascript\"> function footnote_expand_reference_container_72579_1() { jQuery('#footnote_references_container_72579_1').show(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_72579_1').text('\u2212'); } function footnote_collapse_reference_container_72579_1() { jQuery('#footnote_references_container_72579_1').hide(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_72579_1').text('+'); } function footnote_expand_collapse_reference_container_72579_1() { if (jQuery('#footnote_references_container_72579_1').is(':hidden')) { footnote_expand_reference_container_72579_1(); } else { footnote_collapse_reference_container_72579_1(); } } function footnote_moveToReference_72579_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_72579_1(); var l_obj_Target = jQuery('#' + p_str_TargetID); if (l_obj_Target.length) { jQuery( 'html, body' ).delay( 0 ); jQuery('html, body').animate({ scrollTop: l_obj_Target.offset().top - window.innerHeight * 0.2 }, 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