{"id":73036,"date":"2017-02-01T11:44:38","date_gmt":"2017-02-01T10:44:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.iemj.org\/introduction-aux-musiques-juives-medievales\/"},"modified":"2021-12-08T17:43:15","modified_gmt":"2021-12-08T16:43:15","slug":"introduction-aux-musiques-juives-medievales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iemj.org\/es\/introduction-aux-musiques-juives-medievales\/","title":{"rendered":"Introducci\u00f3n a las m\u00fasicas jud\u00edas medievales"},"content":{"rendered":"<p>Tenemos el costumbre llamar \u00abEdad Media\u00bb un periodo de la historia europea que comenz\u00f3 en el siglo V con la decadencia del Imperio Romano de Occidente y termin\u00f3 en el siglo XV con el Renacimiento y los Grandes Descubrimientos. A lo largo de este largo per\u00edodo de mil a\u00f1os, encontramos rastros de comunidades jud\u00edas en Oriente como en Occidente.<\/p>\n<p>En Francia, las primeras comunidades jud\u00edas se fundaron ya en el siglo I d.C., principalmente en la costa mediterr\u00e1nea, cerca de los grandes valles fluviales: R\u00f3dano, Saona, Rin. Entonces, parece que hubo una presencia jud\u00eda continua en el sur de Francia, donde los comerciantes se dedicaban al comercio nacional e internacional.<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\" alignright size-full wp-image-73051\" src=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/doc_2_musique_moyen_age_500px60.jpg\" alt=\"doc_2_musique_moyen_age_500px60.jpg\" width=\"300\" height=\"338\" align=\"right\" srcset=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/doc_2_musique_moyen_age_500px60.jpg 300w, https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/doc_2_musique_moyen_age_500px60-266x300.jpg 266w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/p>\n<p>En el siglo X, las comunidades jud\u00edas se organizaron en el norte de Francia, y primero en Champa\u00f1a, en torno a rabinos cuya la autoridad espiritual iba acompa\u00f1ada de un profundo conocimiento de la Biblia y de la tradici\u00f3n oral, el Talmud. Troyes se distingui\u00f3 desde el principio gracias a Rachi (Salomon b. Isaac, 1040-1105).<\/p>\n<p>De este periodo medieval no se conserva ninguna partitura (los jud\u00edos no escrib\u00edan m\u00fasica), con la notable excepci\u00f3n de tres fragmentos de anotaciones neum\u00e1ticas que datan del siglo XII. Estos documentos de inestimable inter\u00e9s se atribuyen a Abdias el pros\u00e9lito normando. Este descendiente de una familia noble de Normand\u00eda, destinado al estado clerical, probablemente aprendi\u00f3 la notaci\u00f3n neum\u00e1tica en un monasterio. Atra\u00eddo por el juda\u00edsmo, se convirti\u00f3 en 1102; luego permaneci\u00f3 en varias comunidades jud\u00edas de Oriente (Babilonia, Siria, Palestina) hasta 1121. M\u00e1s tarde se le encontr\u00f3 en Egipto, donde frecuentaba la antigua sinagoga Ben Ezra de Fostat, situada actualmente en los suburbios de El Cairo. En la genizah de esta sinagoga que encontramos en 1918, y despu\u00e9s en 1965, se encontraron dos folios de una selecci\u00f3n de canciones de sinagoga, conteniendo la notaci\u00f3n musical de una cantilaci\u00f3n b\u00edblica y de dos <em>piyyutim<\/em>. Estas dos \u00faltimas piezas, <em>Mi al har h&#8217;orev<\/em> y <em>wa-eda mah<\/em>, pueden haber sido compuestas por el propio Abd\u00edas; est\u00e1n escritas en el estilo del canto mon\u00f3dico occidental de la Edad Media. La cantilaci\u00f3n de Barukh Haguever, en cambio, contiene cinco versos b\u00edblicos (Jerem\u00edas, XVII, 7; Proverbios, III, 5-6-13 y Job, 5-17) y forma parte de una tradici\u00f3n musical muy antigua, ya que esta melod\u00eda se ha conservado hasta hoy en la tradici\u00f3n oral de las comunidades jud\u00edas orientales de Siria, de Yerba, as\u00ed como entre los jud\u00edos de Italia.<\/p>\n<p><img decoding=\"async\" class=\" alignleft size-full wp-image-73052\" src=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/doc_1_musique_moyen-age_500px60.jpg\" alt=\"doc_1_musique_moyen-age_500px60.jpg\" width=\"300\" height=\"344\" align=\"left\" srcset=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/doc_1_musique_moyen-age_500px60.jpg 300w, https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2017\/02\/doc_1_musique_moyen-age_500px60-262x300.jpg 262w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/p>\n<p>A nivel m\u00e1s popular, ministriles, trovadores, troveros o minnesingers jud\u00edos viajaban por toda Europa y representaban su arte ante p\u00fablicos tanto jud\u00edos como no jud\u00edos. Interpretaron canciones po\u00e9ticas que se parec\u00edan en todo a las de sus colegas no jud\u00edos. Cuando actuaban ante una congregaci\u00f3n jud\u00eda, a\u00f1ad\u00edan a su repertorio algunos temas de la Biblia o del <em>Midrash<\/em> que cantaban en la lengua vern\u00e1cula. En la <em>genizah<\/em> de El Cairo se ha encontrado un cuaderno de juglar\u00eda jud\u00eda que data de 1382, conteniendo la notaci\u00f3n de canciones de inspiraci\u00f3n profana o sagrada con letras en alem\u00e1n escritas en caracteres hebreos.<\/p>\n<p>En el siglo XIII, en el norte de Francia, las canciones de las comunidades jud\u00edas utilizaban las melod\u00edas de las canciones de los trovadores. La lengua de o\u00edl y el hebreo se mezclaban entonces \u00edntimamente, sobre todo en los poemas religiosos (<em>piyyoutim<\/em>), las canciones de boda o de circuncisi\u00f3n.<\/p>\n<p>Las investigaciones de las pale\u00f3grafas Colette Sirat y despu\u00e9s Judith Schlanger, han permitido encontrar varias de estas canciones en manuscritos hebreos, al menos dos de los cuales llevan al margen el t\u00edtulo de la canci\u00f3n de trovadores en la que se cantaba el texto (V\u00e9ase el libreta del <a href=\"https:\/\/www.iemj.org\/es\/juifs-et-trouveres\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">CD Juifs et Trouv\u00e8res<\/a>)<\/p>\n<p>En la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, muchos m\u00fasicos jud\u00edos trabajaban en las distintas cortes de los dignatarios cristianos o \u00e1rabes. Los reyes cristianos de Espa\u00f1a ten\u00edan en alta estima a los m\u00fasicos jud\u00edos; los relatos de la corte atestiguan especialmente de las importantes remuneraciones y del prestigio adquirido por \u00e9stos entre los siglos XIV y XVI.<\/p>\n<p>Aunque quedan pocos vestigios de esta historia de la m\u00fasica jud\u00eda medieval, estos diversos testimonios demuestran que los jud\u00edos de ayer no eran tan diferentes de los de hoy: amaban la m\u00fasica, y a veces incluso la practicaban profesionalmente, tanto en el \u00e1mbito profano como en el religioso.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.iemj.org\/es\/produit\/juifs-et-trouveres\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Pedir el CD Jud\u00edos y Trovadores en la tienda del IEMJ<\/a><br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.iemj.org\/es\/la-source-de-vie-au-temps-des-trouveres\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Ver extractos de la emisi\u00f3n: El origen de vida, al tiempo de los Trovadores<\/a><br \/>\n<a href=\"https:\/\/www.iemj.org\/es\/musiques-juives-medievales\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Escuchar la lista de reproducci\u00f3n: M\u00fasicas Medievales<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tenemos el costumbre llamar \u00abEdad Media\u00bb un periodo de la historia europea que comenz\u00f3 en el siglo V con la decadencia del Imperio Romano de Occidente y termin\u00f3 en 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