{"id":87541,"date":"2021-10-20T15:07:30","date_gmt":"2021-10-20T13:07:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.iemj.org\/lorgue-dans-la-tradition-juive\/"},"modified":"2024-12-01T15:42:10","modified_gmt":"2024-12-01T14:42:10","slug":"lorgue-dans-la-tradition-juive","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iemj.org\/es\/lorgue-dans-la-tradition-juive\/","title":{"rendered":"El \u00f3rgano en la tradici\u00f3n jud\u00eda"},"content":{"rendered":"<p><!--more--><\/p>\n<p>El 21 de mayo de 1856, la conferencia de los grandes rabinos franceses, presidida por el Gran Rabino de Francia Salomon Ulmann (1806 \u2013 1865), aprob\u00f3 el uso del \u00f3rgano en los templos consistoriales. Esa decisi\u00f3n fue objeto de un intenso debate entre los conservadores del juda\u00edsmo ortodoxo y los reformistas. El texto finalmente adoptado es claramente objeto de un compromiso: \u201cLa Conferencia, aunque lamenta la tendencia a acompa\u00f1ar las ceremonias religiosas con una pompa poco compatible con el car\u00e1cter de simplicidad que distingue el culto hebraico, declara que desde un punto de vista doctrinal: se permite introducir el \u00f3rgano en las sinagogas y hacerlo tocar, en los d\u00edas de Sabbat y festividades, por un no israelita. Sin embargo, la instalaci\u00f3n del \u00f3rgano en las sinagogas s\u00f3lo podr\u00e1 realizarse con la autorizaci\u00f3n del Gran Rabino de la Circunscripci\u00f3n, a petici\u00f3n del rabino comunal competente.\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_1');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_1');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_87541_1_1\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[1]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_1\" class=\"footnote_tooltip\">http:\/\/judaisme.sdv.fr\/histoire\/rabbins\/sklein.htm, Salomon (Schl\u00f4me) Wolf KLEIN, Gran Rabino de Colmar y del Alto Rin (1814 \u2013 1867) por Paul KLEIN (Moch\u00e9 Catane), Fragmento del Bulletin de nos&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_1');\">Lire la suite<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_87541_1_1').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_1', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script><\/p>\n<p>Sin embargo, la publicaci\u00f3n de esa decisi\u00f3n rab\u00ednica fue un triunfo para los defensores de la reforma del culto consistorial franc\u00e9s. Pero todo lo que hace es admitir una pr\u00e1ctica que ya se aplicaba en un cierto n\u00famero de templos israelitas desde hac\u00eda varios a\u00f1os.<\/p>\n<p>A partir de ese momento, podemos plantear el cuestionamiento siguiente: \u00bfPor qu\u00e9 la introducci\u00f3n del \u00f3rgano en el culto p\u00fablico fue objeto de tal controversia entre los rabinos y los creyentes?<\/p>\n<h3><span style=\"font-size: revert;\">I. M\u00fasica y juda\u00edsmo<\/span><\/h3>\n<p>Para contestar a esa pregunta, hay que recordar la desconfianza secular de las autoridades rab\u00ednicas hacia la m\u00fasica. Seg\u00fan Maim\u00f3nides (1135-1204), s\u00f3lo se acepta la m\u00fasica al servicio de la oraci\u00f3n<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_2');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_2');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_87541_1_2\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[2]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_2\" class=\"footnote_tooltip\">Maim\u00f3nides (1135-1204), cuya actitud rigurosa hacia la m\u00fasica fue a menudo observada, modulaba en su famoso responsum su oposici\u00f3n a la m\u00fasica en los t\u00e9rminos siguientes: \u201cProhibici\u00f3n de&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_2');\">Lire la suite<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_87541_1_2').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_2', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. En la Antig\u00fcedad, la m\u00fasica \u2013 en particular instrumental \u2013 a menudo estuvo asociada con los cultos idol\u00e1tricos. Sin embargo, los relatos b\u00edblicos que describen el culto del per\u00edodo de los dos Templos le otorgan un lugar importante. As\u00ed fue como el servicio del Templo solicit\u00f3 no menos de 288 m\u00fasicos tocando diversos instrumentos, principalmente de cuerda y de viento.<\/p>\n<figure id=\"attachment_69703\" aria-describedby=\"caption-attachment-69703\" style=\"width: 314px\" class=\"wp-caption alignright\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-69703\" src=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Hydraulis-romain-300x208.jpg\" alt=\"\" width=\"314\" height=\"218\" srcset=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Hydraulis-romain-300x208.jpg 300w, https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Hydraulis-romain.jpg 330w\" sizes=\"(max-width: 314px) 100vw, 314px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-69703\" class=\"wp-caption-text\"><strong>Hydraulis romano<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<p>La literatura talm\u00fadica incluso asimil\u00f3 la magrefa (Tamud, Cap. V, Mishnah VI) al ancestro del<br \/>\u00f3rgano. Este instrumento, a veces descrito como una especie de flauta de Pan o un hydraulis<br \/>romano (\u00f3rgano de tubos), habr\u00eda estado constituido por una caja incluyendo 10 ca\u00f1as vac\u00edas<br \/>teniendo cada una 10 huecos, correspondiendo a 10 notas distintas (o sea cien notas en total).<br \/>Este instrumento habr\u00eda sido usado para llamar a los sacerdotes y a los Levitas, para que<br \/>realizaran sus tareas, su sonoridad siendo tan potente que se pod\u00eda escuchar hasta Jeric\u00f3 (\u00a1!).<br \/>Este relato, m\u00e1s simb\u00f3lico que cient\u00edfico, actualmente se pone en duda por muchos music\u00f3logos,<br \/>para ellos la magrefa s\u00f3lo hubiera sido un utensilio (\u00bfun rastrillo o una pala ?) tirado al suelo<br \/>despu\u00e9s de la limpieza del altar del Templo para que los cantantes retomaran su servicio.<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_3');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_3');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_87541_1_3\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[3]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_3\" class=\"footnote_tooltip\">Batja Bayer, Encyclopaedia Juda\u00efca, vol. 12, p. 566. Ver tambi\u00e9n el art\u00edculo \u00ab The Musical Magrepha of the Temple \u00bb en la p\u00e1gina web&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_3');\">Lire la suite<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_87541_1_3').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_3', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script><\/p>\n<p>La destrucci\u00f3n del segundo Templo en el a\u00f1o 70 despu\u00e9s de J. C. y el auge de la sinagoga marcaron la prohibici\u00f3n de cualquier pr\u00e1ctica instrumental en el culto. S\u00f3lo el uso del shofar<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_4');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_4');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_87541_1_4\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[4]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_4\" class=\"footnote_tooltip\">Cuerno de carnero en el que se sopla.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_87541_1_4').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_4', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> a\u00fan se aceptaba en la sinagoga, y en particular durante las festividades de Rosh Hashan\u00e1 y Yom Kippur. Es verdad que antes de ser considerado como un instrumento de m\u00fasica, el shofar era una referencia simb\u00f3lica del sacrificio de Isaac y de la alianza de Dios con los hijos de Abraham.<\/p>\n<p>Sin embargo, en la pr\u00e1ctica, las costumbres musicales eran m\u00e1s flexibles: depend\u00edan del enfoque m\u00e1s o menos amable de las autoridades rab\u00ednicas locales. As\u00ed que la m\u00fasica a menudo se promov\u00eda\u00a0\u00a0 durante algunas festividades, como el carnaval jud\u00edo de Purim, las bodas y las circuncisiones. En el siglo XII, Petayah de Regensbourg de visita en Bagdad incluso constat\u00f3 que se cantaban algunos salmos durante los d\u00edas medio festivos con acompa\u00f1amiento instrumental (<em>Itinerarios<\/em>, ed. Principios, 2ro). En el siglo XIII, el Provenzal Menahem Me\u2019ir\u00ee inform\u00f3 que los Jud\u00edos espa\u00f1oles establecidos en Perpi\u00f1\u00e1n sol\u00edan practicar m\u00fasica instrumental profana,<em> incluso<\/em><em> el d\u00eda de Shabat<\/em> (<em>Magen ab\u00f4t<\/em>, ed. I. Last, cap. 10). \u00a1Y sin embargo esa comunidad era de obediencia estrictamente ortodoxa ya que sus miembros se reivindicaban del gran talmudista, ex\u00e9geta y te\u00f3logo cabalista Nahm\u00e1nides (1195-1270)!<\/p>\n<p>En Italia del Norte, el fortalecimiento de la segregaci\u00f3n debido a la Contrarreforma de mediados del siglo XVI llev\u00f3 muchos m\u00fasicos jud\u00edos profesionales a ejercer su profesi\u00f3n dentro del gueto y de las sinagogas. A pesar de la oposici\u00f3n de algunas autoridades rab\u00ednicas, ese movimiento se amplific\u00f3 durante la primera mitad del siglo XVII bajo el impulso del rabino y m\u00fasico L\u00e9on de Mod\u00e8ne (1571-1648). En 1605, ese rabino \u201caprendiz de todo\u201d \u2013 \u00a1que afirmaba haber ejercido no menos de veintis\u00e9is profesiones distintas a lo largo de su carrera! \u2013 introdujo en la sinagoga de la comunidad de Ferrare una pr\u00e1ctica coral con ocasi\u00f3n de algunos Shabat y festividades. Entre 1628 y 1639, dirigi\u00f3 en Venecia las actividades de una asociaci\u00f3n musical jud\u00eda llamada <em>Accademia degli impedeti y luego<\/em> <em>Compagnia dei Musici<\/em>. Seg\u00fan algunos testimonios, esa asociaci\u00f3n era capaz de movilizar dos coros e instrumentistas \u2013 incluyendo un \u00f3rgano \u2013 para preparar la festividad de Simjat Tor\u00e1.<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_5');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_5');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_87541_1_5\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[5]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_5\" class=\"footnote_tooltip\">Cf. Herv\u00e9 Roten, <em>Musiques liturgiques juives : parcours et escales<\/em>, Coll. Musiques du monde, Cit\u00e9 de la Musique \/ Actes Sud, 1998, p. 60<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_87541_1_5').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_5', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script><\/p>\n<figure id=\"attachment_69666\" aria-describedby=\"caption-attachment-69666\" style=\"width: 208px\" class=\"wp-caption alignleft\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-69666\" src=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/prague-Orgue-synagogue-espagnole-191x300.jpg\" alt=\"\" width=\"208\" height=\"327\" srcset=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/prague-Orgue-synagogue-espagnole-191x300.jpg 191w, https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/prague-Orgue-synagogue-espagnole.jpg 445w\" sizes=\"(max-width: 208px) 100vw, 208px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-69666\" class=\"wp-caption-text\"><strong>El \u00f3rgano de la Sinagoga Espa\u00f1ola de Praga<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<p>Tambi\u00e9n en el siglo XVII, pero en Praga esta vez, los cantantes de la oraci\u00f3n <em>Barukh she-Amar<\/em> (<em>Mezammerei Barukh she-Amar<\/em>) tocaban m\u00fasica instrumental cada viernes por la tarde en la sinagoga. Abraham Levi de Amsterdam, de paso por Praga entre 1719 y 1724, constat\u00f3 que \u201clos cantores usan tambi\u00e9n \u00f3rganos, c\u00edmbalos, clavic\u00e9mbalos e [instrumentos de] cuerda cada viernes para acoger el Shabat; cantan no s\u00f3lo <em>Lekhah<\/em> <em>dodi<\/em><em> con<\/em> esos instrumentos, sino tambi\u00e9n siguen a continuaci\u00f3n tocando y cantando un popurr\u00ed de hermosas melod\u00edas durante m\u00e1s de una hora entera\u201d. Pr\u00e1cticas similares tambi\u00e9n ocurr\u00edan regularmente en las sinagogas de Fr\u00e1ncfort, Nikolsburg y muchas otras ciudades.<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_6');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_6');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_87541_1_6\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[6]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_6\" class=\"footnote_tooltip\">Herv\u00e9 Roten,<em> ibidem<\/em>, p. 57.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_87541_1_6').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_6', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script><\/p>\n<p>Esas ideas reformistas llevaron a la notaci\u00f3n de las primeras colecciones de m\u00fasica sinagogal a mediados del siglo XVIII. En 1744, Juda Elias de Hanovre redact\u00f3 el primer manuscrito de m\u00fasica anotado por un cantor ashkenaz\u00ed. \u00a1Seguir\u00e1 Aaron Beer (1738-1821) con su manuscrito de 1765 que contiene m\u00e1s de 447 melod\u00edas de oraci\u00f3n de las festividades! La mayor parte son composiciones propias de Aaron Beer o de sus contempor\u00e1neos, a menudo malas imitaciones de estilo instrumental del siglo XVIII, en las que s\u00f3lo encontramos muy pocas huellas de las modas tradicionales asquenaz\u00edes.<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_7');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_7');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_87541_1_7\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[7]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_7\" class=\"footnote_tooltip\">Herv\u00e9 Roten, <em>ibidem<\/em>, p. 68.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_87541_1_7').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_7', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script><\/p>\n<p>Esa asimilaci\u00f3n de una parte de la m\u00fasica jud\u00eda a la m\u00fasica culta occidental tambi\u00e9n tuvo lugar en<br \/>la comunidad sefard\u00ed de Amsterdam a lo largo del siglo XVIII. Pero se limit\u00f3 a algunas obras de<br \/>circunstancias: obras corales y cantatas destinadas a sabbat particulares (<em>Sabbat<\/em><br \/><em>nahamou, Sabbat bereshit<\/em>, etc.) y a festividades como Sucot (Pentecost\u00e9s) o Simjat Tor\u00e1<\/p>\n<h3>II. La reforma del culto en el siglo XIX<\/h3>\n<p>La idea de un juda\u00edsmo integrado a la sociedad de su \u00e9poca empez\u00f3 en Alemania con Moses Mendelssohn (1729\u20131786), dirigente de la Haskal\u00e1 (movimiento jud\u00edo de la Ilustraci\u00f3n), que estableci\u00f3 las bases de lo que se convertir\u00e1 m\u00e1s tarde en el juda\u00edsmo reformista.<\/p>\n<p>Traductor de la Biblia al alem\u00e1n, alent\u00f3 a sus disc\u00edpulos a actualizar la educaci\u00f3n religiosa y a estudiar las asignaturas profanas. Fe y raz\u00f3n, sus se\u00f1as de identidad, abrieron el camino de la Ciencia del juda\u00edsmo (<em>Wissenschaft<\/em> <em>des Judentums<\/em>) que cobr\u00f3 forma a principios del siglo XIX en Alemania, con Leopold Zunz (1794\u20131886) que fue una de las figuras principales.<\/p>\n<figure id=\"attachment_69676\" aria-describedby=\"caption-attachment-69676\" style=\"width: 161px\" class=\"wp-caption alignright\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-69680 \" src=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Israel_Jacobson_peint_par_salomon_Pinhas_1759-1837-236x300.jpg\" alt=\"\" width=\"161\" height=\"205\" srcset=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Israel_Jacobson_peint_par_salomon_Pinhas_1759-1837-236x300.jpg 236w, https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Israel_Jacobson_peint_par_salomon_Pinhas_1759-1837.jpg 314w\" sizes=\"(max-width: 161px) 100vw, 161px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-69676\" class=\"wp-caption-text\"><strong>Israel Jacobson, 1808<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<p>En esa misma \u00e9poca, unos dirigentes laicos como Isra\u00ebl Jacobson (1768\u20131828) expresaron su voluntad de actualizar el culto sinagogal: liturgia simplificada, introducci\u00f3n del \u00f3rgano, recitaci\u00f3n de oraciones en alem\u00e1n y sermones incluyendo ense\u00f1anzas morales. As\u00ed, en 1801, Isra\u00ebl Jacobson fund\u00f3 en Seesen, en Sajonia, una escuela donde 40 ni\u00f1os jud\u00edos y 40 ni\u00f1os cristianos estudiaron juntos. Luego, a partir del 1810, la comunidad jud\u00eda de Seesen fue la primera en introducir el uso regular del \u00f3rgano en su servicio religioso. Las comunidades de Kassel, Berl\u00edn (1815) y luego de Hamburgo (1818) siguieron su ejemplo.<\/p>\n<audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-87541-1\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/01_Vor-Dir-O-Gott_extrait.mp3?_=1\" \/><a href=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/01_Vor-Dir-O-Gott_extrait.mp3\">https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/01_Vor-Dir-O-Gott_extrait.mp3<\/a><\/audio>\n<ul>\n<li>Ej.musical 1: Vor Dir, o Gott (Devant toi, \u00f4 Dieu) \u2013 Himno comunitario (fragmento)<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_8');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_8');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_87541_1_8\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[8]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_8\" class=\"footnote_tooltip\">Los ejemplos musicales 1 y 2 son fragmentos del CD Die Musiktradition der J\u00fcdischen Reform-Gemeinde zu Berlin (The musical tradition of the Jewish Reform Congregation in Berlin), Tel Aviv, Israel,&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_8');\">Lire la suite<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_87541_1_8').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_8', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script><br \/>Esa oraci\u00f3n de la sinagoga reformista de Berl\u00edn se cant\u00f3 en alem\u00e1n con la melod\u00eda de un coral de Georg Neumark (1621 \u2013 1681) durante el oficio de la ma\u00f1ana de Rosh Hashan\u00e1. El preludio de \u00f3rgano se bas\u00f3 en la oraci\u00f3n Untane tokef de Louis Lewandowski.<\/li>\n<\/ul>\n<audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-87541-2\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/02_Shma-Yisrael-Berlin_extrait.mp3?_=2\" \/><a href=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/02_Shma-Yisrael-Berlin_extrait.mp3\">https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/02_Shma-Yisrael-Berlin_extrait.mp3<\/a><\/audio>\n<ul>\n<li>Ej.musical 2: Sh\u2019ma Yisrael (fragmento)<br \/>M\u00fasica tradicional de Yom Kippur grabada en la sinagoga reformista de Berl\u00edn el 14 de diciembre de 1929. Arreglo: J. Stern. Solista: Joseph Schmidt (tenor).<br \/>La conclusi\u00f3n musical en el \u00f3rgano se bas\u00f3 en la oraci\u00f3n Seou shearim de Louis Lewandowski.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Ese culto reformista gener\u00f3 una viva pol\u00e9mica con los elementos m\u00e1s ortodoxos de la comunidad jud\u00eda, que, con el apoyo de las autoridades rab\u00ednicas de Alemania, de Polonia, de Francia, de Italia, de Bohemia y Moravia y de Hungr\u00eda, publicaron en 1819 en Hamburgo un libro titulado <em>Ele diverei ha-Berith<\/em> (Aqu\u00ed est\u00e1n las palabras de la Alianza) llamando a resistir a la \u201cnueva religi\u00f3n\u201d.<\/p>\n<p class=\"Standard\"><span lang=\"ES\">El frontispicio de este libro anuncia claramente su objetivo:<br \/>Est\u00e1 prohibido:<\/span><\/p>\n<p><em style=\"font-size: revert;\"><em>\u2013 cambiar el texto de las oraciones en uso en Israel, desde el inicio de las de la ma\u00f1ana hasta \u2018Aleinu y con mayor raz\u00f3n proceder a supresiones.<br \/>\u2013 rezar en otro idioma que en hebreo, cada libro de oraciones que fue impreso de otro modo que de acuerdo con la tradici\u00f3n y seg\u00fan nuestras costumbres se considera inadecuado para el uso y no puede servir para la oraci\u00f3n<br \/>\u2013 usar en las sinagogas instrumentos de m\u00fasica, como el \u00f3rgano, durante el Shabat y los d\u00edas festivos, incluso si es un no Jud\u00edo que toca<\/em><\/em><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_9');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_9');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_87541_1_9\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[9]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_9\" class=\"footnote_tooltip\">Cf. Jacques Kohn<strong>,<\/strong> Orgue et <em>bima <\/em>(<a href=\"http:\/\/judaisme.sdv.fr\/perso\/jackohn\/orgue.htm\"><span class=\"footnote_url_wrap\">http:\/\/judaisme.sdv.fr\/perso\/jackohn\/orgue.htm<\/span><\/a>).<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_87541_1_9').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_9', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script><\/p>\n<figure id=\"attachment_15474\" aria-describedby=\"caption-attachment-15474\" style=\"width: 170px\" class=\"wp-caption alignleft\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-52143 \" src=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2017\/10\/arton2501-e1625058072853.jpg\" alt=\"logo bio Israel Lovy\" width=\"170\" height=\"189\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-15474\" class=\"wp-caption-text\"><strong>Israel Lovy<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<p>A pesar de esa oposici\u00f3n, ese \u201cservicio ordenado\u201d (<em>geordneter Gottesdienst<\/em>) se extendi\u00f3 a lo largo del siglo XIX en muchas comunidades de Europa del Oeste y otros centros jud\u00edos, especialmente en los Estados Unidos. Su extensi\u00f3n fue en gran medida facilitada por la acci\u00f3n de algunos cantores y m\u00fasicos talentosos como Isra\u00ebl Lovy (1773-1832) en Par\u00eds, o Maier Kohn (1802-1875) en M\u00fanich. Isra\u00ebl Lovy ser\u00e1 el primer <em>haz\u00e1n <\/em>(cantor) en introducir el canto coral a cuatro voces en la nueva sinagoga consistorial de la calle Notre-Dame de Nazareth (Par\u00eds)<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_10');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_10');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_87541_1_10\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[10]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_10\" class=\"footnote_tooltip\">La m\u00fasica de Lovy mezcla el antiguo estilo de los meshorerim (d\u00fao vocal bajo &#8211; soprano chico acompa\u00f1ando al haz\u00e1n) con el estilo coral de la \u00f3pera c\u00f3mica. Maier Kohn, por su parte, ofrece&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_10');\">Lire la suite<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_87541_1_10').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_10', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Entre los cantores m\u00e1s conocidos de la nueva oficina sinagogal, se cuentan tambi\u00e9n Salomon Sulzer en Viena (a partir del 1826), Hirsch Weintraub en Koenigsberg (1838), Louis Lewandowski en Berl\u00edn (1840) o tambi\u00e9n Samuel Naumbourg en Par\u00eds (1845). Esos distintos <em>cantores compusieron<\/em> melod\u00edas de oraciones en el estilo tonal m\u00e1s puro, al mismo tiempo no rechazaban los antiguos cantos sinagogales que se esforzaban en armonizar. Para ello, recogieron muchas melod\u00edas tradicionales a fin de a\u00f1adir un arreglo coral o instrumental.<\/p>\n<p>La nueva oficina sinagogal tambi\u00e9n influenci\u00f3 la <em>jazanut de Europa<\/em> del Este. Algunos cantores, como Osias Abrass, Jacob Bachmann, Nissan Blumental, Wolf Shestapol, Spitzburg y a\u00fan m\u00e1s, vinieron a estudiar a Viena jutno a Sultzer, o fueron inspirados por su concepci\u00f3n de la m\u00fasica. Sin embargo, ser\u00e1 necesario esperar hasta el a\u00f1o 1901 para que el primer \u00f3rgano \u2013 s\u00edmbolo del juda\u00edsmo reformista \u2013 resuene en la sinagoga de Odesa (Rusia).<\/p>\n<audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-87541-3\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/03_Kadish-de-musaf_Sultzer_extrait.mp3?_=3\" \/><a href=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/03_Kadish-de-musaf_Sultzer_extrait.mp3\">https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/03_Kadish-de-musaf_Sultzer_extrait.mp3<\/a><\/audio>\n<ul>\n<li>\n<p>Ej. musical 3: Kadish de Musaf \u2013 Salomon Sulzer (1804-1890) (fragmento)<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_11');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_11');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_87541_1_11\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[11]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_11\" class=\"footnote_tooltip\">CD Das Lied der Lieder \u2013 Festtags gesange des Wiener Statdtempels, ORF Studio Vienne 3\/W09-610, 1993<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_87541_1_11').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_11', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script><br \/>Esta pieza fue interpretada por Shmuel Barzilai y el Tempelchor des Wiener Stadttempels bajo la direcci\u00f3n de Lev Vernik; acompa\u00f1amiento al \u00f3rgano: Raymond Goldstein.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\"><\/a><\/p>\n<h3><strong>III. Pol\u00e9mica sobre la introducci\u00f3n del \u00f3rgano en las sinagogas de Francia<\/strong><\/h3>\n<p>En Francia, la introducci\u00f3n del \u00f3rgano en el culto p\u00fablico fue tambi\u00e9n muy gradual. Primero se us\u00f3 el instrumento para las ceremonias oficiales. As\u00ed que, en 1806, el templo parisino de la calle Saint-Avoye celebr\u00f3 el cumplea\u00f1os de Napole\u00f3n I. Acompa\u00f1ado por un coro, el rabino Abraham Andrade cant\u00f3 un himno en honor del Emperador, luego la orquesta toc\u00f3 una sinfon\u00eda de Haydn<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_12');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_12');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_87541_1_12\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[12]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_12\" class=\"footnote_tooltip\">Herv\u00e9 Roten, <em>Les traditions musicales jud\u00e9o-portugaises en France<\/em>, Paris, Maisonneuve &amp; Larose, 2000, p. 37.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_87541_1_12').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_12', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. El 15 de agosto de 1809, se celebr\u00f3 de nuevo el cumplea\u00f1os del Emperador en el templo. Un <em>haz\u00e1n<\/em><em> sefard\u00ed<\/em>, llamado Dacosta, se encarg\u00f3 de la organizaci\u00f3n musical, que preve\u00eda el servicio de un cantante, no <em>haz\u00e1n<\/em>, Abraham Brandoni, monaguillos, acompa\u00f1ados con dos arpas a\u00f1adidas a un pianoforte (\u00bfpodr\u00eda ser un antepasado del armonio ?)<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_13');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_13');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_87541_1_13\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[13]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_13\" class=\"footnote_tooltip\">G\u00e9rard Ganvert, La musique synagogale \u00e0 Paris \u00e0 l\u2019\u00e9poque du premier temple consistorial (1822-1874), tesis doctoral de posgrado, Universidad Par\u00eds IV Sorbona \u2013 U.E.R. de Musicolog\u00eda, 1984,&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_13');\">Lire la suite<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_87541_1_13').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_13', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script><\/p>\n<figure id=\"attachment_70445\" aria-describedby=\"caption-attachment-70445\" style=\"width: 300px\" class=\"wp-caption alignright\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-70445 size-medium\" src=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Synagogue-Bordeaux_rue-Causserouge-300x276.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"276\" srcset=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Synagogue-Bordeaux_rue-Causserouge-300x276.jpg 300w, https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Synagogue-Bordeaux_rue-Causserouge-768x708.jpg 768w, https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Synagogue-Bordeaux_rue-Causserouge-600x553.jpg 600w, https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Synagogue-Bordeaux_rue-Causserouge.jpg 800w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-70445\" class=\"wp-caption-text\"><strong>Sinagoga de la calle Causserouge (Burdeos 1812)<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<p>En Burdeos, algunos testimonios certificaron el uso de un armonio mucho antes de su establecimiento definitivo en la nueva sinagoga inaugurada en 1882. Entonces, se celebr\u00f3 la fiesta del rey Luis Felipe el 1 de mayo de 1833 por un <em>Te Deum con un<\/em> acompa\u00f1amiento al <em>\u201c\u00f3rgano\u201d<\/em>. La ceremonia de la reapertura de la sinagoga de la calle Causserouge (cerrada por obras), en 1843, hizo intervenir el <em>\u201c\u00f3rgano\u201d de<\/em> un tal M. Dellile que era, seg\u00fan el Consistorio: \u201c<em>uno de los organistas m\u00e1s h\u00e1biles de la ciudad\u201d<\/em>. Una carta del 11 de diciembre de 1855 pidi\u00f3 que la boda de la hija del Gran Rabino Marx se celebrara <em>\u201ccon gran pompa\u201d<\/em>, lo que permitir\u00eda un \u201c<em>piano \u00f3rgano\u201d <\/em>(es decir un armonio) acompa\u00f1ando <em>\u201clos<\/em><em> coros<\/em><em> que se deben cantar en esta ocasi\u00f3n\u201d.<\/em><span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_14');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_14');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_87541_1_14\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[14]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_14\" class=\"footnote_tooltip\">Julien Grassen-Barbe, La musique synagogale bordelaise au XIXe si\u00e8cle, op.cit., p. 54-59.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_87541_1_14').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_14', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script><\/p>\n<p>En Par\u00eds, la sinagoga asquenaz\u00ed de la calle Notre-Dame de Nazareth usaba el piano o el \u00f3rgano durante algunas ceremonias, como la iniciaci\u00f3n religiosa, un rito instaurado en 1842 a imagen de la comuni\u00f3n solemne cristiana. Se celebr\u00f3 la boda de la propia hija del Gran Rabino Marchand Ennery en 1846 a los sonidos del \u00f3rgano.<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_15');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_15');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_87541_1_15\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[15]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_15\" class=\"footnote_tooltip\">Cf. Dominique Jarass\u00e9, La synagogue de la rue Notre-Dame de Nazareth, lieu de construction d\u2019une culture juive parisienne et d\u2019un regard sur les Juifs&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_15');\">Lire la suite<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_87541_1_15').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_15', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script><\/p>\n<p>En la Capital, el debate sobre la introducci\u00f3n del \u00f3rgano en las sinagogas se volv\u00eda intenso desde 1844, fecha en la que los miembros laicos del Consistorio de Par\u00eds pidieron permiso al Gran Rabino Isidor para usar un \u00f3rgano expresivo para una ceremonia de iniciaci\u00f3n durante la cual muchachas cantaron un himno. \u00c9ste rechaz\u00f3 la idea, diciendo que <em>\u201caunque no exista<\/em><em> texto formal en contra de la introducci\u00f3n de ese instrumento en el templo, cree que debe oponerse formalmente, ya que ese uso se acerca a los de los cultos que no son israelitas<\/em><em>\u2026<\/em>\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_16');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_16');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_87541_1_16\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[16]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_16\" class=\"footnote_tooltip\">Libro de actas de las Sesiones del Consistorio de Par\u00eds, (signatura AA3 de los Archivos Consistoriales, sesi\u00f3n del ? de marzo de 1844, pp. 216-217. Citado por G\u00e9rard Ganvert, La musique synagogale&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_16');\">Lire la suite<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_87541_1_16').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_16', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script><\/p>\n<figure id=\"attachment_70452\" aria-describedby=\"caption-attachment-70452\" style=\"width: 190px\" class=\"wp-caption alignleft\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-70452\" src=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Orgue-de-la-synagogue-N.-D.-de-Nazareth-Paris-200x300.jpg\" alt=\"\" width=\"190\" height=\"285\" srcset=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Orgue-de-la-synagogue-N.-D.-de-Nazareth-Paris-200x300.jpg 200w, https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Orgue-de-la-synagogue-N.-D.-de-Nazareth-Paris-682x1024.jpg 682w, https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Orgue-de-la-synagogue-N.-D.-de-Nazareth-Paris-768x1154.jpg 768w, https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Orgue-de-la-synagogue-N.-D.-de-Nazareth-Paris-600x901.jpg 600w, https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Orgue-de-la-synagogue-N.-D.-de-Nazareth-Paris.jpg 916w\" sizes=\"(max-width: 190px) 100vw, 190px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-70452\" class=\"wp-caption-text\"><strong>\u00d3rgano de la sinagoga de Nazareth (Par\u00eds)<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<p>El Consistorio Central, solicitado para resolver ese conflicto, aplaz\u00f3 la ceremonia de unos meses y prometi\u00f3 que tomar\u00e1 una decisi\u00f3n a ese respecto. Pero el debate ya hab\u00eda empezado, y a partir del 1851, el Consistorio de Par\u00eds decidi\u00f3 instalar un \u00f3rgano en la sinagoga de la calle Notre-Dame-de-Nazareth, en proceso de reconstrucci\u00f3n. Al mismo tiempo los Jud\u00edos portugueses de la capital construyeron un nuevo templo en el 23 de la calle Lamartine, en el cual quer\u00edan tambi\u00e9n instalar un \u00f3rgano, situado detr\u00e1s del coro.<\/p>\n<p>Y fue con ese instrumento<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_17');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_17');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_87541_1_17\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[17]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_17\" class=\"footnote_tooltip\">Seg\u00fan Maurice Bourge, (Revue et Gazette Musicale de Paris, n\u00b0 46, 1854, p. 367-368), se trata de un \u00f3rgano espl\u00e9ndido de ocho registros y con dos teclados, construido por la maison Ducroquet en&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_17');\">Lire la suite<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_87541_1_17').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_17', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script> que se inaugur\u00f3 el 4 de junio de 1851 la primera sinagoga consistorial con la presencia de un \u00f3rgano.<\/p>\n<p><em>\u201c<\/em><em>La ceremonia comenz\u00f3 con el transporte de los Sepharim al Hechal (\u2026) Durante esta procesi\u00f3n, se escuchaba un solo de \u00f3rgano. (\u2026) Se pod\u00eda notar en el desfile de los Sepharim, los ministros oficiantes del templo del rito asquenaz\u00ed que se hab\u00edan unido al coro. (\u2026) Luego salieron cinco Sepharim; esa extracci\u00f3n fue acompa\u00f1ada con un solo de \u00f3rgano<\/em><em>.<\/em>\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_18');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_18');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_87541_1_18\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[18]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_18\" class=\"footnote_tooltip\"><em>Les Archives Isra\u00e9lites<\/em>, volumen XII, 1851, p. 310-311.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_87541_1_18').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_18', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>\u200b<\/p>\n<p class=\"Textbody\" style=\"text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;\"><span lang=\"ES\">Podemos notar que a este respecto los sefard\u00edes portugueses se mostraron en general m\u00e1s abiertos a la reforma que los rabinos asquenaz\u00edes. Eso probablemente tiene mucho que ver por el hecho de que los Jud\u00edos portugueses se hab\u00edan integrado mucho mejor respecto a sus correligionarios de Alsacia Lorena.<\/span><\/p>\n<p>En su \u00ednforme del Univers isra\u00e9lite de octubre de 1855, S. Bloch relat\u00f3:<\/p>\n<p><span style=\"font-size: revert;\"><em>\u201cEn el<\/em><em> Templo del rito portugu\u00e9s, todo pas\u00f3 como de costumbre, es decir con dignidad y una gran pompa. Se toc\u00f3 el \u00f3rgano durante la festividad de Rosh Hashan\u00e1, pero se par\u00f3 le d\u00eda de Kippur, porque incluso sus partidarios m\u00e1s firmes no hubieran querido a\u00f1adir a la maravillosa oraci\u00f3n<\/em> <em>de K<\/em><em>ol Nidre<\/em> (\u2026).\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_19');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_19');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_87541_1_19\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[19]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_19\" class=\"footnote_tooltip\">S. Bloch, L\u2019Univers isra\u00e9lite, n\u00b0 2 \u2013 octubre de 1855, pp. 54-56<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_87541_1_19').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_19', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script><\/span><\/p>\n<p>En diciembre de 1855, a\u00f1adi\u00f3 la precisi\u00f3n siguiente: <em>\u201cTocamos el \u00f3rgano<\/em><em> el Viernes por la noche, el s\u00e1bado y durante las grandes festividades en el Templo portugu\u00e9s pero no es el caso en Notre-Dame de Nazareth<\/em><em>.<\/em>\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_20');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_20');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_87541_1_20\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[20]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_20\" class=\"footnote_tooltip\">S. Bloch, L\u2019Univers isra\u00e9lite, n\u00b0 4 \u2013 diciembre de 1855, pp. 263-264<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_87541_1_20').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_20', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script><\/p>\n<p>Prueba de esa integraci\u00f3n del \u00f3rgano en el culto p\u00fablico portugu\u00e9s, Emile Jonas, director de m\u00fasica del templo de la calle Lamartine, public\u00f3 en 1854 un libro titulado <em>Shirot Yiserael, Colecci\u00f3n de los cantos hebreos antiguos y modernos, tocados en el Templo de rito portugu\u00e9s de Par\u00eds <\/em><em>incluyendo<\/em> 39 cantos lit\u00fargicos con un acompa\u00f1amiento al \u00f3rgano.<\/p>\n<audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-87541-4\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/04_-Tehilat_Emile-Jonas_entier.mp3?_=4\" \/><a href=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/04_-Tehilat_Emile-Jonas_entier.mp3\">https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/04_-Tehilat_Emile-Jonas_entier.mp3<\/a><\/audio>\n<ul>\n<li>Ej. Musical 4: <em>Tehilat<\/em> \u2013 Emile Jonas (1827-1905)<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_21');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_21');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_87541_1_21\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[21]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_21\" class=\"footnote_tooltip\">Fragmento del CD <em>Jacques Offenbach et ses proches \u2013 de la synagogue \u00e0 l\u2019op\u00e9ra<\/em>, Ed del IEMJ, 2019.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_87541_1_21').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_21', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script><\/li>\n<\/ul>\n<p>Los templos de la calle Lamartine (1851) Notre-Dame-de-Nazareth (1852), la Victoire (1874) y Buffault (1877) as\u00ed fueron las cuatro primeras sinagogas parisinas en poseer un \u00f3rgano<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_22');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_22');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_87541_1_22\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[22]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_22\" class=\"footnote_tooltip\">La sinagoga de la Victoire posee un \u00f3rgano Orgue Merklin (1875) que consta de dos teclados de 56 notas et un pedalier de 30 notas, restaurado en 1960 por la Maison Gutschenritter. La sinagoga de la&nbsp;&#x2026; <span class=\"footnote_tooltip_continue\"  onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_22');\">Lire la suite<\/span><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_87541_1_22').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_22', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. En 1882, Burdeos tambi\u00e9n instal\u00f3 un \u00f3rgano cuando se construy\u00f3 su nuevo templo.<\/p>\n<figure id=\"attachment_70457\" aria-describedby=\"caption-attachment-70457\" style=\"width: 300px\" class=\"wp-caption alignright\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-70457 size-medium\" src=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Orgue-de-la-synagogue-de-Benfeld-Alsace-300x225.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"225\" srcset=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Orgue-de-la-synagogue-de-Benfeld-Alsace-300x225.jpg 300w, https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Orgue-de-la-synagogue-de-Benfeld-Alsace.jpg 520w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-70457\" class=\"wp-caption-text\"><strong>\u00d3rgano de la sinagoga de Benfeld (Alsacia)<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<p>En Alsacia Lorena, alto lugar de establecimiento jud\u00edo, la situaci\u00f3n se contrastaba m\u00e1s. Seg\u00fan Claude Heymann, \u201cLos <em>cantores<\/em><em> alsacianos<\/em> de mediados del siglo XIX pose\u00edan nociones musicales, pero casi no fueron al conservatorio. (\u2026) Aunque los Jud\u00edos alsacianos estaban, en general, muy encari\u00f1ados con las melod\u00edas de las oraciones o <em>nigunim<\/em><em> que<\/em> o\u00edan en la sinagoga y que los vendedores ambulantes cantaban todo el a\u00f1o durante sus largos desplazamientos, prefer\u00edan sin duda el fervor espont\u00e1neo de un <em>shaliah<\/em> <em>tsibbour<\/em> (representante de la comunidad) guiando el canto a creyentes m\u00e1s que un tenor que transformar\u00eda la sinagoga en \u00f3pera. Nada es m\u00e1s caracter\u00edstico que la indignaci\u00f3n de uno de los personajes del novelista L\u00e9on Cahun (1841-1900) que exclama: \u201cParece que en Fr\u00e1ncfort y en Par\u00eds se construyeron sinagogas con \u00f3rganos, y que los monaguillos cantan all\u00ed. \u00a1\u00d3rganos !\u00a1 \u00d3rganos! \u00a1Por qu\u00e9 no una iglesia y la misa ahora mismo! \u00a1Ah\u00ed est\u00e1 la idolatr\u00eda de los nuevos tiempos!\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_23');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_23');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_87541_1_23\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[23]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_23\" class=\"footnote_tooltip\">Heymann Claude, Vie communautaire, spiritualit\u00e9 et musique dans la campagne alsacienne. Le r\u00f4le des chantres, <em>Archives juives <\/em>2002\/1 \u2013 N\u00b0 35, p. 131.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_87541_1_23').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_23', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script><\/p>\n<p>Entre los firmes oponentes al \u00f3rgano, podemos citar el Gran Rabino Salomon Klein de Colmar (1814-1867) que se opuso\u200b firmemente a la introducci\u00f3n del \u00f3rgano en el culto p\u00fablico durante la conferencia de los grandes rabinos franceses de 1856<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_24');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_24');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_87541_1_24\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[24]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_24\" class=\"footnote_tooltip\">Cf. <a href=\"http:\/\/judaisme.sdv.fr\/histoire\/rabbins\/sklein.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span class=\"footnote_url_wrap\">http:\/\/judaisme.sdv.fr\/histoire\/rabbins\/sklein.htm<\/span><\/a><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_87541_1_24').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_24', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script>. Podemos resumir sus argumentos de la manera siguiente:<\/p>\n<p>&#8211; Tocar m\u00fasica durante <em>Shabat<\/em>, incluso tocada por un no Jud\u00edo, es un \u201ctrabajo\u201d (<em>chevouth<\/em>) prohibido. Esta prohibici\u00f3n est\u00e1 formulada de manera clara por Rambam\/Ma\u00efmonide (<em>Hilkhoth Chabbath 23, 4<\/em>) y por el <em>Choul\u2018han \u2018aroukh <\/em>(<em>Ora\u2018h \u2018hayyim 338 et 339<\/em>).<br \/>&#8211; Recordamos que existe desde la destrucci\u00f3n del Templo de Jerusal\u00e9n una prohibici\u00f3n del uso de los instrumentos de m\u00fasica, con la \u00fanica excepci\u00f3n de las ceremonias de boda (<em>Choul\u2018han \u2018aroukh Ora\u2018h \u2018hayyim 560, 3<\/em>).<\/p>\n<p>&#8211; El uso del \u00f3rgano en las sinagogas a\u00fan choca con otra prohibici\u00f3n, la de imitar las pr\u00e1cticas en honor de los No-Jud\u00edos (\u05d5\u05dc\u05d0 \u05ea\u05dc\u05db\u05d5 \u05d1\u05d7\u05e7\u05ea \u05d4\u05d2\u05d5\u05d9 \u05d0\u05e9\u05e8 \u05d0\u05e0\u05d9 \u05de\u05e9\u05dc\u05d7 \u05de\u05e4\u05e0\u05d9\u05db\u05dd [<em>Wayiqra 20, 23<\/em>]).<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_25');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_25');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_87541_1_25\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[25]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_25\" class=\"footnote_tooltip\">Cf. Jacques Kohn, \u00d3rgano y <em>bima<\/em>, <em>op. cit.<\/em><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_87541_1_25').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_25', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script><\/p>\n<p>La posici\u00f3n de Salomon Klein fue vivamente combatida por Gerson-Levy, en su libro <em>Orgue et pioutim<\/em>, publicado en Metz en 1859. El subt\u00edtulo de esa recopilaci\u00f3n es revelador: \u201cLlamamiento al sentido com\u00fan sobre estas dos cuestiones: \u00bfEl \u00f3rgano es antirreligioso? \u00bfLa prosa rimada de la Edad Media posee un car\u00e1cter de estabilidad en la sinagoga francesa?\u201d Seg\u00fan Gerson-Levy, la antigua sinagoga era \u201c<em>un lugar donde cada uno era el maestro: ning\u00fan gusto, ninguna orden, ning\u00fan respeto, ninguna disciplina. El principal oficiante ten\u00eda ordinariamente una voz nasal cuyos trinos imitaban el relincho del caballo, con acompa\u00f1amiento un basse-taille cuyo m\u00e9rito consist\u00eda en imitar el gru\u00f1ido de un animal odiado por los israelitas [un cerdo], y de un falsete discordante parecido a la voz agria y chillona de la muchacha; el p\u00fablico entero hac\u00eda coro con este tr\u00edo, y ni uno conoc\u00eda la gama.\u201d El<\/em> propio Gerson L\u00e9vy a pesar de todo confesa en la honestidad para concluir: <em>\u201cNuestros padres lo encontraban hermoso, sobre todo cuando hab\u00eda fanfarria, muchos valses, muchas ariettes\u201d<\/em>. (p. 4) Pero luego hace hincapi\u00e9 en la necesidad de reformar el culto. <em>\u201c\u00a1Escuchen! Reforma<\/em>, seg\u00fan todos los diccionarios, es el restablecimiento de la antigua<em> forma, el<\/em> atrincheramiento de los abusos que la<em> deformaron.\u201d <\/em>(p. 6)<\/p>\n<p class=\"Textbody\" style=\"text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;\"><span lang=\"ES\">Luego rechaz\u00f3 uno a uno los argumentos de los opositores al \u00f3rgano:<\/span><\/p>\n<p><em>\u201cSeg\u00fan el diccionario de M. Marchand Ennery, el Ugab inventado por Yuval s\u00f3lo ser\u00eda un \u00f3rgano \u00bb (sic). (\u2026) Los reyes David y Salom\u00f3n no temieron introducir 4.000 instrumentistas en la casa de Dios. (\u2026) Estamos totalmente de acuerdo con la ausencia del \u00f3rgano en el Templo de Salom\u00f3n; no aparec\u00eda m\u00e1s que el saxhorn, el figle, el viol\u00edn, el pararrayos, la iluminaci\u00f3n de gas y el tel\u00e9grafo el\u00e9ctrico. \u00bfSer\u00eda culpa suya si a\u00fan no hab\u00eda nacido? El \u00f3rgano no naci\u00f3 al mismo tiempo que el cristianismo. 135 a\u00f1os antes del nacimiento de Jes\u00fas, su principio ha sido desarrollado por un matem\u00e1tico de Alejandr\u00eda, llamado Ctesibio.\u201d <\/em>(p. 8)<\/p>\n<p>Otra objeci\u00f3n de la \u00e9poca: <em>\u201c\u00bfQu\u00e9 sentimiento religioso puede producir en un coraz\u00f3n israelita un instrumento tocado por un no israelita?\u201d <\/em>(p. 14)<\/p>\n<p>A esa objeci\u00f3n, Gerson-L\u00e9vy aleg\u00f3 que <em>\u201cel Templo de Salom\u00f3n, como muchas sinagogas, fueron construidas por no jud\u00edos. Lo mismo va para la impresi\u00f3n de obras religiosas por no jud\u00edos.\u201d <\/em>(p. 16)<\/p>\n<p>En cuanto a la prohibici\u00f3n del uso del \u00f3rgano durante el s\u00e1bado, para Gerson-Levy, s\u00f3lo se trata de una medida de precauci\u00f3n. <em>\u201cEl instrumento podr\u00eda fallar y ser\u00eda necesario repararlo, lo que implica un trabajo prohibido los s\u00e1bados. Pero ese caso es improbable, el organista no es guitarrero, y aun si se atreviera a repararlo, la asamblea de los fieles le recordar\u00eda el cumplimiento de la Ley.\u201d <\/em>(pp. 16-17).<\/p>\n<p>Para terminar, Gerson-Levy concluy\u00f3: <em>\u201cNo pretendo que el \u00f3rgano sea indispensable para la sinagoga tampoco a la iglesia, pero sostengo que el rabino que quiere prohibirlo, con el pretexto de <\/em>Huqat goyim<em> (costumbre de los goyim NDLR), le miente a su conocimiento y a su conciencia\u2026\u201d <\/em>(p. 17).<\/p>\n<figure id=\"attachment_70469\" aria-describedby=\"caption-attachment-70469\" style=\"width: 300px\" class=\"wp-caption alignleft\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-70469 size-medium\" src=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Orgue-de-la-synagogue-de-Mulhouse-300x210.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"210\" srcset=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Orgue-de-la-synagogue-de-Mulhouse-300x210.jpg 300w, https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Orgue-de-la-synagogue-de-Mulhouse.jpg 428w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-70469\" class=\"wp-caption-text\"><strong>\u00d3rgano de la sinagoga de Mulhouse<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n<p>\u200bFinalmente, en el \u00faltimo tercio del siglo XIX, a excepci\u00f3n de Colmar, el \u00f3rgano logr\u00f3 imponerse, en casi todas las grandes comunidades de Alsacia, y eso incluso para el <em>shabat y<\/em> las festividades. En las peque\u00f1as comunidades, a excepci\u00f3n de Brumath, Benfeld y S\u00e9lestat, no se tocaba el \u00f3rgano durante el <em>shabat y<\/em> los d\u00edas de festividades.<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_26');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_26');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_87541_1_26\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[26]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_26\" class=\"footnote_tooltip\">Cf. Heymann Claude, Vie communautaire, spiritualit\u00e9 et musique dans la campagne alsacienne. Le r\u00f4le des chantres, <em>Archives juives <\/em>2002\/1 \u2013 N\u00b0 35, p. 133.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_87541_1_26').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_26', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script><\/p>\n<p>La pr\u00e1ctica del \u00f3rgano sigui\u00f3 a lo largo del siglo XX. En Metz, los <em>cantores <\/em>Jules Ptachek Salomon Binn (<em>haz\u00e1n <\/em>de 1919 a 1953) y Albert Kirch (de 1950 a 1982) oficiaron durante varias d\u00e9cadas, acompa\u00f1ados del \u00f3rgano. Salomon Binn garantizaba tambi\u00e9n la direcci\u00f3n del coro de la sinagoga de Metz. Max Rosenzweig (1902 \u2013 1977) le sucedi\u00f3 entre 1934 y 1967 como director de coro y organista. Su hijo se acuerda que, en aquella \u00e9poca, \u201cel Consistorio Israelita de Metz era evolucionado y flexible con los principios de ortodoxia. As\u00ed que, el coro, que hubiera debido estar compuesto \u00fanicamente de hombres como en Estrasburgo, aqu\u00ed era, mixto, y acompa\u00f1ado, excepto en Yom Kippur, de un \u00f3rgano. La restricci\u00f3n impuesta: el organista no deb\u00eda ser jud\u00edo\u2026 Los cantos de obediencia alemana eran casi cl\u00e1sicos y musicalmente hermosos.\u201d (\u2026) \u201cEl coro se acompa\u00f1aba con el \u00f3rgano de la Sinagoga por el Se\u00f1or Marcel Mercier, profesor de piano en el Conservatorio de M\u00fasica de Metz: incluso tocaba durante los <em>Shabatoth y<\/em> las fiestas, porque el Se\u00f1or Mercier era cristiano. Otro organista cristiano, cuyo nombre no recuerdo, sustitu\u00eda al Se\u00f1or Mercier, cuando \u00e9ste no pod\u00eda tocar. A veces, era el dentista Sylvain Binn, hijo del <em>haz\u00e1n <\/em>Salomon Binn, que acompa\u00f1aba voluntariamente al coro con el \u00f3rgano, durante la semana.\u201d<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_27');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_27');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_87541_1_27\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[27]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_27\" class=\"footnote_tooltip\">Jean Jonathan Rosen, Max (Moch\u00e9) ROSENZWEIG 1902 \u2013 1977, Director del Coro sinagogal de Metz entre 1934 y 1967, <a href=\"http:\/\/judaisme.sdv.fr\/histoire\/rabbins\/hazanim\/rosenzw.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span class=\"footnote_url_wrap\">http:\/\/judaisme.sdv.fr\/histoire\/rabbins\/hazanim\/rosenzw.htm<\/span><\/a><\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_87541_1_27').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_27', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script><\/p>\n<audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-87541-5\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/05_Enoch-kehotsir_Metz_extrait.mp3?_=5\" \/><a href=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/05_Enoch-kehotsir_Metz_extrait.mp3\">https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/05_Enoch-kehotsir_Metz_extrait.mp3<\/a><\/audio>\n<ul>\n<li>\n<p>Ej. musical 5: <em>Enoch kehotsir<\/em> de Louis Lewandowski por el coro de Metz<span class=\"footnote_referrer\"><a role=\"button\" tabindex=\"0\" onclick=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_28');\" onkeypress=\"footnote_moveToReference_87541_1('footnote_plugin_reference_87541_1_28');\" ><sup id=\"footnote_plugin_tooltip_87541_1_28\" class=\"footnote_plugin_tooltip_text\">[28]<\/sup><\/a><span id=\"footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_28\" class=\"footnote_tooltip\">CD grabado por Albert Kirch, pista 12.<\/span><\/span><script type=\"text\/javascript\"> jQuery('#footnote_plugin_tooltip_87541_1_28').tooltip({ tip: '#footnote_plugin_tooltip_text_87541_1_28', tipClass: 'footnote_tooltip', effect: 'fade', predelay: 0, fadeInSpeed: 200, delay: 400, fadeOutSpeed: 200, position: 'top center', relative: true, offset: [-7, 0], });<\/script><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"Textbody\" style=\"text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;\"><span lang=\"ES\">Hoy en d\u00eda, el \u00f3rgano de Metz, como muchos otros ya no est\u00e1 en uso. La tipograf\u00eda jud\u00eda cambi\u00f3 much\u00edsimo a lo largo del siglo XX, especialmente con la deportaci\u00f3n de un tercio de los Jud\u00edos de Francia y la llegada masiva de los Jud\u00edos del Maghreb en los a\u00f1os 1950-1960.<\/span><\/p>\n<p>En mayo de 1968, los movimientos de protesta que ocurrieron en la sociedad francesa alcanzaron la sinagoga\u2026 pero en la direcci\u00f3n a una vuelta a una ortodoxia m\u00e1s importante. Un viernes, a mediados de mayo, unos estudiantes del <em>Bne Akiba<\/em>, un grupo sionista religioso dirigido por el rabino Paul Roitman, llegaron a la gran sinagoga parisina de la calle de la Victoire amenazando con romper el \u00f3rgano si se usaba. Esa misma noche, los coristas, detenidos por una huelga en el metro, no pudieron llegar a la sinagoga. Las autoridades rab\u00ednicas, lideradas por el gran Rabino de Par\u00eds Meyer Ja\u00efs, utilizaron ese acontecimiento para pedir el abandono del \u00f3rgano y de los coros mixtos. El rabinato estuvo dividido; finalmente el \u00f3rgano volvi\u00f3 en el culto, pero esta vez acompa\u00f1ando s\u00f3lo a coros de hombres. Los coros mixtos fueron reducidos a las bodas antes de ser definitivamente prohibidos por el Gran Rabino Kaplan en noviembre de 1975.<\/p>\n<p class=\"Textbody\" style=\"text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;\"><span lang=\"ES\">Fue en esa misma \u00e9poca, en 1973, que cerr\u00f3 la \u00fanica escuela de arte cantorial establecida en el Seminario israelita de la calle Vauquelin en Par\u00eds. Los alumnos cantores pod\u00edan adquirir una cultura musical general (solfeo, t\u00e9cnica vocal, piano) acompa\u00f1ada de un aprendizaje de las oraciones en los dos principales ritos, asquenaz\u00ed y sefard\u00ed (portugu\u00e9s).<\/span><\/p>\n<p>Desde finales de los a\u00f1os 1970, una cierta forma de ortodoxia lleg\u00f3 y a excepci\u00f3n de las sinagogas liberales, de las bodas o ceremonias oficiales, ya no se toca mucho el \u00f3rgano hoy en d\u00eda en las sinagogas francesas.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;\"><strong><span class=\"StrongEmphasis\"><span lang=\"ES\">Conclusi\u00f3n<\/span><\/span><\/strong><\/h3>\n<p>Durante m\u00e1s de 150 a\u00f1os, el \u00f3rgano fue el instrumento emblem\u00e1tico de la emancipaci\u00f3n de los jud\u00edos. Su uso, m\u00e1s presente en las grandes aglomeraciones que en las peque\u00f1as ciudades de provincia o en el campo, se adaptaba a la especializaci\u00f3n de los nuevos templos consistoriales cuya grandeza y solemnidad deb\u00eda se\u00f1alar la regeneraci\u00f3n del ciudadano franc\u00e9s de confesi\u00f3n jud\u00eda. Hasta 1874, las autoridades consistoriales incluso intentaron fusionar los dos principales ritos, sefard\u00ed portugu\u00e9s y asquenaz\u00ed, en un rito franc\u00e9s \u00fanico, pero ese intento fracas\u00f3.<\/p>\n<p>Esa concepci\u00f3n unitaria, a veces considerada como elitista, fue \u00fatil en su tiempo, porque permiti\u00f3 la integraci\u00f3n de los Jud\u00edos dentro de la sociedad francesa. Pero hoy en d\u00eda, frente a la liberaci\u00f3n de los lugares de culto y a la vuelta a un juda\u00edsmo m\u00e1s ortodoxo, la mayor parte de los creyentes (excepto los afiliados a los movimientos liberales) reencontr\u00f3 el camino de las sinagogas o de los peque\u00f1os oratorios donde las voces cantan de nuevo a cappella.<\/p>\n<h3 style=\"text-align: center;\">Tres ejemplos de oraciones acompa\u00f1adas con \u00f3rgano, escritas por compositores jud\u00edos del siglo XIX<\/h3>\n<p style=\"text-align: left;\"><strong>(Fragmentos del CD <em><a href=\"https:\/\/www.iemj.org\/jacques-offenbach-et-ses-proches-de-la-synagogue-a-lopera\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Jacques Offenbach et ses proches \u2013 de la synagogue \u00e0 l\u2019op\u00e9ra<\/a><\/em>, Ed del\u2019IEMJ, 2019)<\/strong><\/p>\n<audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-87541-6\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/06_Mizmor-lessodo-Ps.-100_Fromental-Halevy_extrait.mp3?_=6\" \/><a href=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/06_Mizmor-lessodo-Ps.-100_Fromental-Halevy_extrait.mp3\">https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/06_Mizmor-lessodo-Ps.-100_Fromental-Halevy_extrait.mp3<\/a><\/audio>\n<p>Ej. musical 6 : <em>Mizmor lessodo<\/em> (Ps. 100), Fromental Hal\u00e9vy (1799-1862)<\/p>\n<audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-87541-7\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/07_Kedouschah-de-Moussaph_Jules-Erlanger_extrait.mp3?_=7\" \/><a href=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/07_Kedouschah-de-Moussaph_Jules-Erlanger_extrait.mp3\">https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/07_Kedouschah-de-Moussaph_Jules-Erlanger_extrait.mp3<\/a><\/audio>\n<p>Ej. musical 7 : <em>Kedouschah de Moussaph<\/em>, Jules Erlanger (1830-1895)<\/p>\n<audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-87541-8\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/08_Ouvnouho-yomar_Giacomo-Meyerbeer_extrait.mp3?_=8\" \/><a href=\"https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/08_Ouvnouho-yomar_Giacomo-Meyerbeer_extrait.mp3\">https:\/\/www.iemj.org\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/08_Ouvnouho-yomar_Giacomo-Meyerbeer_extrait.mp3<\/a><\/audio>\n<p>Ej. musical 8 : <em>Ouvnou\u2019ho yomar<\/em>, Giacomo Meyerbeer (1791-1864), arreglo: Samuel Naumbourg<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\"><\/a><\/p>\n\n\n<p><\/p>\n<div class=\"speaker-mute footnotes_reference_container\"> <div class=\"footnote_container_prepare\"><p><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_label pointer\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_87541_1();\">&#x202F;<\/span><span role=\"button\" tabindex=\"0\" class=\"footnote_reference_container_collapse_button\" style=\"display: none;\" onclick=\"footnote_expand_collapse_reference_container_87541_1();\">[<a id=\"footnote_reference_container_collapse_button_87541_1\">+<\/a>]<\/span><\/p><\/div> <div id=\"footnote_references_container_87541_1\" style=\"\"><table class=\"footnotes_table footnote-reference-container\"><caption class=\"accessibility\">References<\/caption> <tbody> \r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_87541_1('footnote_plugin_tooltip_87541_1_1');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_87541_1_1\" class=\"footnote_backlink\">1<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"><a href=\"http:\/\/judaisme.sdv.fr\/histoire\/rabbins\/sklein.htm\"><span class=\"footnote_url_wrap\">http:\/\/judaisme.sdv.fr\/histoire\/rabbins\/sklein.htm<\/span><\/a>, Salomon (Schl\u00f4me) Wolf KLEIN, Gran Rabino de Colmar y del Alto Rin (1814 \u2013 1867) por Paul KLEIN (<a href=\"http:\/\/judaisme.sdv.fr\/perso\/catane\/index.htm\">Moch\u00e9 Catane<\/a>), Fragmento del <em><a href=\"http:\/\/judaisme.sdv.fr\/histoire\/document\/bulletin\/bulletin.htm\">Bulletin de nos Communaut\u00e9s<\/a><\/em>, 1955.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_87541_1('footnote_plugin_tooltip_87541_1_2');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_87541_1_2\" class=\"footnote_backlink\">2<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Maim\u00f3nides (1135-1204), cuya actitud rigurosa hacia la m\u00fasica fue a menudo observada, modulaba en su famoso <em>responsum su<\/em> oposici\u00f3n a la m\u00fasica en los t\u00e9rminos siguientes: \u201cProhibici\u00f3n de cualquier pr\u00e1ctica musical, vocal o instrumental, excepto para la oraci\u00f3n (donde la m\u00fasica) ayuda y despierta el alma para la alegr\u00eda y la tristeza\u201d (ed. A.H. Freimann, n\u00b0 370)<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_87541_1('footnote_plugin_tooltip_87541_1_3');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_87541_1_3\" class=\"footnote_backlink\">3<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Batja Bayer, Encyclopaedia Juda\u00efca, vol. 12, p. 566. Ver tambi\u00e9n el art\u00edculo \u00ab The Musical <em>Magrepha <\/em>of the Temple \u00bb en la p\u00e1gina web <a href=\"https:\/\/www.beishamikdashtopics.com\/2014\/10\/the-musical-magrepha-of-temple.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span class=\"footnote_url_wrap\">https:\/\/www.beishamikdashtopics.com\/2014\/10\/the-musical-magrepha-of-temple.html<\/span><\/a><\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_87541_1('footnote_plugin_tooltip_87541_1_4');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_87541_1_4\" class=\"footnote_backlink\">4<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Cuerno de carnero en el que se sopla.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_87541_1('footnote_plugin_tooltip_87541_1_5');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_87541_1_5\" class=\"footnote_backlink\">5<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Cf. Herv\u00e9 Roten, <em>Musiques liturgiques juives : parcours et escales<\/em>, Coll. Musiques du monde, Cit\u00e9 de la Musique \/ Actes Sud, 1998, p. 60<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_87541_1('footnote_plugin_tooltip_87541_1_6');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_87541_1_6\" class=\"footnote_backlink\">6<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Herv\u00e9 Roten,<em> ibidem<\/em>, p. 57.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_87541_1('footnote_plugin_tooltip_87541_1_7');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_87541_1_7\" class=\"footnote_backlink\">7<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Herv\u00e9 Roten, <em>ibidem<\/em>, p. 68.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_87541_1('footnote_plugin_tooltip_87541_1_8');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_87541_1_8\" class=\"footnote_backlink\">8<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Los ejemplos musicales 1 y 2 son fragmentos del CD <em>Die Musiktradition der J\u00fcdischen Reform-Gemeinde zu Berlin (The musical tradition of the Jewish Reform Congregation in Berlin)<\/em>, Tel Aviv, Israel, Beth Hatefutoth, \u21171997<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_87541_1('footnote_plugin_tooltip_87541_1_9');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_87541_1_9\" class=\"footnote_backlink\">9<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Cf. Jacques Kohn<strong>,<\/strong> Orgue et <em>bima <\/em>(<a href=\"http:\/\/judaisme.sdv.fr\/perso\/jackohn\/orgue.htm\"><span class=\"footnote_url_wrap\">http:\/\/judaisme.sdv.fr\/perso\/jackohn\/orgue.htm<\/span><\/a>).<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_87541_1('footnote_plugin_tooltip_87541_1_10');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_87541_1_10\" class=\"footnote_backlink\">10<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">La m\u00fasica de Lovy mezcla el antiguo estilo de los <em>meshorerim <\/em>(d\u00fao vocal bajo &#8211; soprano chico acompa\u00f1ando al haz\u00e1n) con el estilo coral de la \u00f3pera c\u00f3mica. Maier Kohn, por su parte, ofrece y organiz\u00f3 en su colecci\u00f3n <em>M\u00fcnchner Terzettges\u00e4nge <\/em>(1839) un gran n\u00famero de composiciones o arreglos armonizados con melod\u00edas sinagogales<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_87541_1('footnote_plugin_tooltip_87541_1_11');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_87541_1_11\" class=\"footnote_backlink\">11<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">CD Das Lied der Lieder \u2013 Festtags gesange des Wiener Statdtempels, ORF Studio Vienne 3\/W09-610, 1993<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_87541_1('footnote_plugin_tooltip_87541_1_12');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_87541_1_12\" class=\"footnote_backlink\">12<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Herv\u00e9 Roten, <em>Les traditions musicales jud\u00e9o-portugaises en France<\/em>, Paris, Maisonneuve &amp; Larose, 2000, p. 37.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_87541_1('footnote_plugin_tooltip_87541_1_13');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_87541_1_13\" class=\"footnote_backlink\">13<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">G\u00e9rard Ganvert, <em>La musique synagogale \u00e0 Paris \u00e0 l\u2019\u00e9poque du premier temple consistorial (1822-1874)<\/em>, tesis doctoral de posgrado, Universidad Par\u00eds IV Sorbona \u2013 U.E.R. de Musicolog\u00eda, 1984, p. 62.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_87541_1('footnote_plugin_tooltip_87541_1_14');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_87541_1_14\" class=\"footnote_backlink\">14<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Julien Grassen-Barbe, La musique synagogale bordelaise au XIXe si\u00e8cle, op.cit., p. 54-59.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_87541_1('footnote_plugin_tooltip_87541_1_15');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_87541_1_15\" class=\"footnote_backlink\">15<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Cf. Dominique Jarass\u00e9, La synagogue de la rue Notre-Dame de Nazareth, lieu de construction d\u2019une culture juive parisienne et d\u2019un regard sur les Juifs (<span class=\"footnote_url_wrap\">https:\/\/www.cairn.info\/revue-romantisme-2004-3-page-43.htm).<\/span><\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_87541_1('footnote_plugin_tooltip_87541_1_16');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_87541_1_16\" class=\"footnote_backlink\">16<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Libro de actas de las Sesiones del Consistorio de Par\u00eds, (signatura AA3 de los Archivos Consistoriales, sesi\u00f3n del ? de marzo de 1844, pp. 216-217. Citado por G\u00e9rard Ganvert, <em>La musique synagogale \u00e0 Paris \u00e0 l\u2019\u00e9poque du premier temple consistorial (1822-1874)<\/em>, op.cit., p. 76.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_87541_1('footnote_plugin_tooltip_87541_1_17');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_87541_1_17\" class=\"footnote_backlink\">17<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Seg\u00fan Maurice Bourge, (<em>Revue et Gazette Musicale de Paris<\/em>, n\u00b0 46, 1854, p. 367-368), se trata de <em>un \u00f3rgano espl\u00e9ndido de ocho registros y con dos teclados, construido por la maison Ducroquet en las proporciones conformes a la superficie del santuario, m\u00e1s elegante que amplio.\u201d<\/em><\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_87541_1('footnote_plugin_tooltip_87541_1_18');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_87541_1_18\" class=\"footnote_backlink\">18<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"><em>Les Archives Isra\u00e9lites<\/em>, volumen XII, 1851, p. 310-311.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_87541_1('footnote_plugin_tooltip_87541_1_19');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_87541_1_19\" class=\"footnote_backlink\">19<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">S. Bloch, L\u2019Univers isra\u00e9lite, n\u00b0 2 \u2013 octubre de 1855, pp. 54-56<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_87541_1('footnote_plugin_tooltip_87541_1_20');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_87541_1_20\" class=\"footnote_backlink\">20<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">S. Bloch, L\u2019Univers isra\u00e9lite, n\u00b0 4 \u2013 diciembre de 1855, pp. 263-264<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_87541_1('footnote_plugin_tooltip_87541_1_21');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_87541_1_21\" class=\"footnote_backlink\">21<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Fragmento del CD <em>Jacques Offenbach et ses proches \u2013 de la synagogue \u00e0 l\u2019op\u00e9ra<\/em>, Ed del IEMJ, 2019.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_87541_1('footnote_plugin_tooltip_87541_1_22');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_87541_1_22\" class=\"footnote_backlink\">22<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\"><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\"><\/a>La sinagoga de la Victoire posee un \u00f3rgano Orgue Merklin (1875) que consta de dos teclados de 56 notas et un pedalier de 30 notas, restaurado en 1960 por la Maison Gutschenritter. La sinagoga de la calle Buffault tambi\u00e9n posee un \u00f3rgano del mismo tama\u00f1o, restaurado por el mismo fabricante de \u00f3rganos en 1985.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_87541_1('footnote_plugin_tooltip_87541_1_23');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_87541_1_23\" class=\"footnote_backlink\">23<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Heymann Claude, Vie communautaire, spiritualit\u00e9 et musique dans la campagne alsacienne. Le r\u00f4le des chantres, <em>Archives juives <\/em>2002\/1 \u2013 N\u00b0 35, p. 131.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_87541_1('footnote_plugin_tooltip_87541_1_24');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_87541_1_24\" class=\"footnote_backlink\">24<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Cf. <a href=\"http:\/\/judaisme.sdv.fr\/histoire\/rabbins\/sklein.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span class=\"footnote_url_wrap\">http:\/\/judaisme.sdv.fr\/histoire\/rabbins\/sklein.htm<\/span><\/a><\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_87541_1('footnote_plugin_tooltip_87541_1_25');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_87541_1_25\" class=\"footnote_backlink\">25<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Cf. Jacques Kohn, \u00d3rgano y <em>bima<\/em>, <em>op. cit.<\/em><\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_87541_1('footnote_plugin_tooltip_87541_1_26');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_87541_1_26\" class=\"footnote_backlink\">26<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Cf. Heymann Claude, Vie communautaire, spiritualit\u00e9 et musique dans la campagne alsacienne. Le r\u00f4le des chantres, <em>Archives juives <\/em>2002\/1 \u2013 N\u00b0 35, p. 133.<\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_87541_1('footnote_plugin_tooltip_87541_1_27');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_87541_1_27\" class=\"footnote_backlink\">27<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">Jean Jonathan Rosen, Max (Moch\u00e9) ROSENZWEIG 1902 \u2013 1977, Director del Coro sinagogal de Metz entre 1934 y 1967, <a href=\"http:\/\/judaisme.sdv.fr\/histoire\/rabbins\/hazanim\/rosenzw.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><span class=\"footnote_url_wrap\">http:\/\/judaisme.sdv.fr\/histoire\/rabbins\/hazanim\/rosenzw.htm<\/span><\/a><\/td><\/tr>\r\n\r\n<tr class=\"footnotes_plugin_reference_row\"> <th scope=\"row\" class=\"footnote_plugin_index_combi pointer\"  onclick=\"footnote_moveToAnchor_87541_1('footnote_plugin_tooltip_87541_1_28');\"><a id=\"footnote_plugin_reference_87541_1_28\" class=\"footnote_backlink\">28<\/a><\/th> <td class=\"footnote_plugin_text\">CD grabado por Albert Kirch, pista 12.<\/td><\/tr>\r\n\r\n <\/tbody> <\/table> <\/div><\/div><script type=\"text\/javascript\"> function footnote_expand_reference_container_87541_1() { jQuery('#footnote_references_container_87541_1').show(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_87541_1').text('\u2212'); } function footnote_collapse_reference_container_87541_1() { jQuery('#footnote_references_container_87541_1').hide(); jQuery('#footnote_reference_container_collapse_button_87541_1').text('+'); } function footnote_expand_collapse_reference_container_87541_1() { if (jQuery('#footnote_references_container_87541_1').is(':hidden')) { footnote_expand_reference_container_87541_1(); } else { footnote_collapse_reference_container_87541_1(); } } function footnote_moveToReference_87541_1(p_str_TargetID) { footnote_expand_reference_container_87541_1(); var 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