{"id":42660,"date":"2020-09-17T12:11:46","date_gmt":"2020-09-17T10:11:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.iemj.org\/les-selihot-dans-les-rites-italiens\/"},"modified":"2024-02-16T17:13:10","modified_gmt":"2024-02-16T16:13:10","slug":"les-selihot-dans-les-rites-italiens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iemj.org\/it\/les-selihot-dans-les-rites-italiens\/","title":{"rendered":"Le selihot nei riti italiani"},"content":{"rendered":"

Una selezione di selihot<\/em> eseguite da Alberto Funaro, Bruno Polacco, Aldo Perez, Fernando Belgrado e dai cantori e fedeli dei templi Maggiore e Spagnolo di Roma<\/strong><\/p>\n

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Le selihot sono preghiere di pentimento durante le quali il fedele implora il perdono di Dio per i peccati commessi. Questa usanza si basa sui\u00a0tredici attributi della misericordia<\/a>\u00a0che, secondo la tradizione, sarebbero stati trasmessi da Dio a Mos\u00e8 (Esodo 34, 6-7).<\/p>\n

In origine, le\u00a0selihot<\/em>\u00a0venivano lette durante Yom Kippur ed i digiuni. Questa usanza si estese in seguito ai 10 giorni (yamim nora\u00efm<\/em>) tra Rosh Hashanah e Kippur. Le comunit\u00e0 Ashkenazite e Hassidiche recitano le\u00a0selihot<\/em>\u00a0dal sabato sera che precede (di almeno quattro giorni) la festa di Rosh Hashanah. Le comunit\u00e0 sefardite le leggono all\u2019alba prima delle preghiere mattutine per quaranta giorni, a partire dal 1\u00b0 di Elul.<\/p>\n

La seguente playlist presenta una selezione di selihot dei diversi riti italiani. L’Italia \u00e8 la pi\u00f9 antica comunit\u00e0 ebraica d’Europa. L’insediamento degli ebrei nella penisola risalirebbe alla rivolta dei Maccabei (175-140 a.C.). La loro presenza diventa significativa nell’Impero Romano nel – 63, specialmente a Roma dove perpetuano il loro rito (chiamato italki<\/em>) che non rientra nel campo n\u00e9 del mondo ashkenazita n\u00e9 del mondo sefardita. Nell’XI secolo, gli ebrei romanioti e ashkenaziti si stabiliscono a Venezia e Padova. Allo stesso tempo, le comunit\u00e0 ebraiche dell’Italia meridionale prosperano fino al XIII secolo, sotto il controllo dell’Impero bizantino. Dopo la definitiva espulsione degli ebrei dalla Francia nel 1394, le comunit\u00e0 di rito francese si riuniscono nelle citt\u00e0 piemontesi di Asti, Fossano e Moncalvo dove mantengono il proprio rito, chiamato dalle iniziali di queste citt\u00e0 minhag apam<\/em> o afam<\/em> . Alla stessa epoca, degli ebrei provenzali si stabiliscono in Sardegna, allora possedimento aragonese. Dalla fine del XIV secolo l’Italia – e in particolare Livorno e Venezia – diventa terra di accoglienza per molti ebrei spagnoli in fuga dalle conversioni forzate.<\/p>\n

Con l’immigrazione sefardita, la comunit\u00e0 ebraica italiana assume la sua composizione finale originale, con la convivenza di tre comunit\u00e0 che mantengono i loro caratteri distintivi: i cosiddetti ebrei italiani o italki<\/em>, originari della comunit\u00e0 gi\u00e0 costituita sotto l’Impero Romano, gli ebrei ashkenaziti dalla Germania e dalla Francia, gli ebrei sefarditi dalla Spagna, a cui si aggiungono gli ebrei romanioti dei Balcani. A causa della creazione dei ghetti, vivono e costruiscono le loro sinagoghe una accanto all’altra. Il loro numero raggiunge, a quell’epoca, 50.000 persone circa.<\/p>\n

Dopo la seconda guerra mondiale, molti ebrei provenienti dalla Libia, dall’Iran e, in misura minore, dall’Europa orientale, si stabiliscono a Roma, Milano e Livorno, dove continuano ad osservare i loro riti.<\/p>\n