Von Ephraïm Kahn
Ursprünge
Seit biblischen Zeiten ist die Nacht eine besondere Zeit des Studiums und des Gebets. Wie schrieb der Psalmist (Psalm 119,62): „Um Mitternacht stehe ich auf, dir zu danken für deine gerechten Gerichte“?
Mit dem Aufkommen der kabbalistischen Schule in Safed in Galiläa im 16. Jahrhundert erhielt das Nachtgebet eine neue Bedeutung: Es ging darum, mitten in der Nacht die Zerstörung des Tempels und die Verbannung der göttlichen Gegenwart, der Schechina, zu betrauern.
Der Einfluss der Kabbala von Safed war so groß, dass sie nicht nur das Studium der jüdischen Mystik verbreitete, sondern auch viele ihrer Praktiken von jüdischen Gemeinden in aller Welt übernommen wurden. So gibt es nur wenige Gemeinden, die den Schabbat nicht mit dem berühmten Lekha dodi begrüßen, das von Salomon Elqabeṣ, einem herausragenden Mystiker aus Safed im 16.
Dieser Einfluss war im Nahen Osten und im Maghreb besonders stark. In mehreren Gemeinden dieser Regionen hat sich die Praxis der Chirat ha-Baqqaschot stark entwickelt.
Was ist Chirat ha-Baqqaschot ?
An jedem Samstagmorgen im Winter, noch vor Sonnenaufgang, versammeln sich die Juden in der Synagoge, um die Baqqaschot (oder Bakashot) zu singen, eine Reihe liturgischer Gedichte. Ariel Danan, ein Experte für marokkanische Bakaschot, erklärt in einem Interview für das IEMJ: „Diese Gesänge beginnen am ersten Schabbat nach Sukkot, also am Schabbat Berechit, an dem die Toralesung wieder aufgenommen wird, und setzen sich im marokkanischen Ritus jede Woche bis zum Schabbat vor Purim fort. Im nahöstlichen Ritus werden sie bis Pessach gesungen“[1]Interview mit Ariel Danan, aufgenommen am 19. August 2024. Auszüge daraus finden sich im Video Chirat ha-Baqqashot im marokkanischen Ritus (Link am Ende der Seite).
Die Bakaschot werden von einem erfahrenen Vorsänger geleitet, der oft der älteste der anwesenden Vorsänger ist. In der nordafrikanischen Tradition werden diese Lieder hauptsächlich von Paytanim (Sänger-Poeten) vorgetragen. Im nahöstlichen Ritus spielt die Gemeinde eine aktivere Rolle und nimmt an einem Großteil des Gesangs teil.[2]Hören Sie die Playlist Auf der Entdeckung der Baqqashot (Link am Ende der Seite).
Unterschiede zwischen der nordafrikanischen und der nahöstlichen Tradition.
Der erste Unterschied zwischen den beiden Traditionen liegt im Textrepertoire. Im nahöstlichen Ritus folgen die Bakashot jede Woche einem festen Text, der mit dem mystischen Gedicht El Mistater beginnt. Jede Strophe dieses Gedichts entspricht einem der zehn Sefirot, den Attributen oder Manifestationen des Göttlichen. Ein weiterer Schlüsseltext dieser Tradition ist ein Gedicht aus dem 16. Jahrhundert, das mit Ode la-El levav ‘hoker beron ya’had kokhve voker („Während die Morgensterne im Konzert singen, preise ich Gott, der die Herzen umfängt“) beginnt.
Im marokkanischen Ritus bleibt die Struktur der Bakashot während des ganzen Jahres konstant, aber die Texte variieren von Woche zu Woche. Die Gesänge beginnen immer mit zwei festen Gedichten, Dodi Yarad und Yedid Nefesh, und enden mit Sha’har Avaqesh’ha („Am frühen Morgen suche ich dich“). Zwischen diesen festen Elementen wechseln die liturgischen Gedichte wöchentlich nach einem bestimmten musikalischen Modus, der Nuba genannt wird.
Ariel Danan erklärt: „In der marokkanischen Tradition ist jeder Schabbat mit einer Nuba verbunden, einem musikalischen Modus, der aus der andalusischen Musik stammt. Es gibt 11 aufgelistete Nubas; einige sind der jüdischen und der muslimischen Tradition der marokkanischen andalusischen Musik gemeinsam, andere wurden von den Juden beibehalten oder geschaffen. Die Bakashot werden an etwa zwanzig Shabbat gesungen. Einige Nuba werden an zwei oder drei Shabbat verwendet, aber die Melodien unterscheiden sich jedes Mal, sogar innerhalb eines musikalischen Modus. Diese Praxis erfordert ein enzyklopädisches Wissen, um das gesamte Repertoire zu beherrschen.[3]Interview mit Ariel Danan vom 19. August 2024. Auszüge daraus finden Sie im Video Chirat ha-Baqqashot im marokkanischen Ritus (Link am Ende der Seite).
Die gesungenen Texte sind hebräische liturgische Gedichte (Pijutim), die das Exil Israels, die Verbindung Israels mit Gott, aber auch – im marokkanischen Ritus – die Parascha der Woche zum Thema haben. Die letzte Kategorie von Gedichten wird Qseda genannt, ein Oberbegriff für Erzählgedichte. Es handelt sich um ein literarisches Genre, das von der arabischen Poesie inspiriert wurde, wo es den gleichen Namen trägt. Jede Woche erzählt die Qseda auf poetische Weise ein zentrales Thema der wöchentlichen Parascha.
Die Baqqashot in der heutigen Zeit
Heute wird diese Tradition vor allem in den Gemeinden des marokkanischen und syrischen Ritus gepflegt. In Israel hat sie in den letzten Jahren einen bemerkenswerten Aufschwung erlebt. In Frankreich finden Bakashot-Abende an bestimmten Samstagabenden im Winter statt, vor allem in der Region Île-de-France. In Straßburg trägt auch Rabbi Bendavid zur Weitergabe dieser Tradition bei.
Hören Sie die Playlist Auf der Entdeckung der Baqqashot
Video Chirat ha-baqqachot im marokkanischen Ritus anschauen
1 | Interview mit Ariel Danan, aufgenommen am 19. August 2024. Auszüge daraus finden sich im Video Chirat ha-Baqqashot im marokkanischen Ritus (Link am Ende der Seite). |
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2 | Hören Sie die Playlist Auf der Entdeckung der Baqqashot (Link am Ende der Seite). |
3 | Interview mit Ariel Danan vom 19. August 2024. Auszüge daraus finden Sie im Video Chirat ha-Baqqashot im marokkanischen Ritus (Link am Ende der Seite). |