Die religiöse Initiation (Bat und Bar-Mizwa)

Ihre Rituale und Musik

Von Ephraïm Kahn

Die Bar Mizwa^[1]hebräisch: בר מצוה, was wörtlich übersetzt “Sohn des Gebots” bedeutet, markiert in der jüdischen Tradition den Eintritt eines Jungen in das religiöse Erwachsenenalter ab seinem dreizehnten Lebensjahr. Ab diesem Zeitpunkt ist er für die Erfüllung der Mizwot (Gebote) verantwortlich und kann voll am religiösen Leben der Gemeinde teilnehmen, insbesondere indem er zum Quorum (Minjan, traditionelle Versammlung von zehn volljährigen Männern) gezählt wird, das traditionell für die Durchführung eines Gottesdienstes erforderlich ist.

Im Mittelpunkt dieser Feier stehen Musik und Gesang, wobei zwei Schwerpunkte gesetzt werden: zum einen die synagogale Liturgie, in deren Mittelpunkt die Toralesung steht, und zum anderen nicht-liturgische festliche Lieder.

Vorbereitung und Lesung der Parascha

Am Samstag nach seinem dreizehnten Geburtstag wird der Junge während des Morgengottesdienstes in der Synagoge auf die Synagogenbühne gerufen, um einen Teil des Wochenabschnittes aus der Tora (Parascha) zu lesen. Der feierliche Aufruf beginnt mit der traditionellen Formel „Yaamod…“ („Erhebe dich…“). In seiner Sammlung liturgischer Melodien mit dem Titel Musique religieuse ancienne et moderne en usage dans les temples consistoriaux israélites de Paris hat Samuel David die Partitur unter dem Titel „Appel d’un Bar Mitz’vah – Que Dieu te bénisse et te garde“ (Ruf eines Bar Mitz’vah – Gott segne und behüte dich) festgehalten.

Es ist üblich, dass der junge Mann die Lesung eines Teils oder der gesamten Parascha vorbereitet. Diese öffentliche Lesung ist zum zentralen Moment der Bar Mitzwa geworden. Sie nimmt den Charakter eines echten Übergangsritus an, oft gefolgt von Zuspruch, Gesang und in manchen Gemeinden auch dem Werfen von Süßigkeiten auf den Vorleser.

Die Parascha wird aus einer Torarolle gelesen, die den hebräischen Text ohne Vokale und Kantillationszeichen enthält. Die hebräische Sprache ist überwiegend konsonantisch und erfordert ein vorheriges Erlernen der korrekten Aussprache und Betonung. Die Lesung basiert auf der Verwendung von Taamim (Kantillationszeichen), einem traditionellen Melodiesystem, dessen Melodien je nach liturgischer Tradition (aschkenasisch, sephardisch usw.) variieren. Der Bar-Mizwa-Kandidat bereitet sich monatelang unter Anleitung eines Lehrers vor und lernt, die Verse nach diesen traditionellen Motiven zu singen, die die Bedeutung des Textes hervorheben und das Auswendiglernen erleichtern.

Parascha Vayaqehel Mosheh, gesungen von Benjamin Benichou im portugiesischen Ritus von Bordeaux

In einigen Gemeinden wird der Jugendliche auch dazu angehalten, die Haftara zu lesen, einen Auszug aus den Propheten, der nach der Parascha vorgelesen und ebenfalls im Taamim-System gesungen wird, wenn auch mit anderen Melodien als in der Tora. Manchmal wird er ermutigt, bestimmte gesungene Teile des Gottesdienstes zu leiten, wie das Schma Israel oder Psalm 150 (Halleluja).

So erhält dieser Morgen eine Initiationsdimension, die die Integration des Jungen in seine Gemeinde und seine aktive Teilnahme an der Weitergabe des jüdischen liturgischen Erbes markiert.

Die Lieder des Festes

Die musikalische Dimension der Bar Mitzwa beschränkt sich nicht auf die synagogale Liturgie. Sie spielt auch eine zentrale Rolle bei den Feierlichkeiten rund um den Jahrestag. Traditionell findet nach dem Gottesdienst, oft am Abend, ein Empfang statt, bei dem Familie und Freunde in fröhlicher Atmosphäre zusammenkommen.

Bei dieser Feier werden feierliche Lieder gesungen, die für jede Gemeinschaft entsprechend ihrem kulturellen Erbe typisch sind. Heutzutage ist es üblich, dass die Eltern einen Abend mit Essen, Musik und Tanz organisieren. Das musikalische Repertoire besteht oft aus traditionellen Melodien aus dem Familienbesitz, klassischen jüdischen Volksliedern, Hits der zeitgenössischen israelischen Musik und internationaler Popmusik.

Siman tov/Mazal tov – Die Chewatim

Einige Lieder wurden speziell für diesen Anlass geschrieben. Diese Lieder handeln in der Regel vom Stolz der Eltern sowie von Ratschlägen und Wünschen an den jungen Mann. Aus dem französischsprachigen Repertoire ist das Lied Bar Mitzwa von Élie Botbol zu erwähnen, das von den Chewatim vorgetragen wird und diesen Geist der fröhlichen und festlichen Weitergabe perfekt veranschaulicht.

Bar Mitsva – Von Elie Botbol – Die Chewatim

Zu den Texten, die speziell für die Bar Mitzwa verfasst wurden, gehören mehrere Pijutim (paraliturgische hebräische poetische Gesänge), die im Laufe des 20ᵉ Jahrhunderts entstanden sind. Am bekanntesten und heute am weitesten verbreitet ist das Werk eines israelischen Rabbiners syrischer Herkunft, Yitshak Sone, mit dem Titel Semaḥ beni beḥelqekha („Freue dich, mein Sohn, über dein Schicksal“). Dieses moralische Gedicht wird traditionell an junge Männer gesungen, als Zeichen der Ermutigung beim Eintritt ins Erwachsenenleben.

Semah beni beḥelqekha – Menorat Hamaor Institues

Weitere Pijutim, die mit der Bar Mitzwa in Verbindung stehen, wurden im Laufe des 20. Jahrhunderts, insbesondere auf Djerba, verfasst. Dazu gehört die Sammlung Qol Yaakov des Dichters Avraham Bitan, auf deren Deckblatt ausdrücklich vermerkt ist, dass sie Lieder für diese Zeremonie enthält.

1994 machten die Musikethnologen Israel Adler, Simha Arom und Hervé Roten Feldaufnahmen, die den traditionellen Pijutim der Juden auf Djerba gewidmet waren. Eines der aufgenommenen Lieder, Echkol hakofer, aus dieser Sammlung segnet den jungen Bar Mitzwa und wünscht ihm Reichtum und göttlichen Schutz. Diese Lieder werden traditionell gemeinsam gesungen, in einer Atmosphäre gemeinsamer Freude und Inbrunst.

Echkol hakofer –Herren Kidouchim und Yakov Bchiri (Djerba)

Aus dem Repertoire der jiddischen Lieder ist schließlich das Lied Tsu Binyumele’s Bar-Mizwa zu erwähnen, das von der Schriftstellerin Beyle Schaechter-Gottesman komponiert wurde. Dieses Lied mit seinem leichten und festlichen Ton beschreibt den Bar Mitzwa-Tag aus einer geselligen und sozialen Perspektive. Es hebt die Rolle der Umgebung und der Freunde bei der Begleitung des Jungen hervor und betont die Bedeutung der Musik bei diesem Übergang in das jüdische Erwachsenenleben.

Die Bat-Mizwa

Die Feier der Religionsmündigkeit war lange Zeit den Jungen vorbehalten, wurde aber nach und nach auch auf die Mädchen ausgedehnt. Die Bat-Mizwa, wörtlich „Tochter des Gebots“, markiert für Mädchen ab zwölf Jahren den Eintritt in das religionsmündige Alter. Je nach Tradition der einzelnen Gemeinden kann dieser Schritt Anlass für ein Familienfest sein, in manchen Richtungen des Judentums sogar für einen Tora-Aufstieg mit liturgischen Lesungen, ähnlich wie bei der Bar-Mizwa.