Die Beschneidung (Brit-Mila)

Von Ephraïm Kahn

Die Beschneidung, auch Brit-Mila (בְרִית מִילָה) genannt, markiert den Eintritt des männlichen Neugeborenen in den Bund Abrahams und in den jüdischen Volksschoß.

Die Zeremonie

Wie jeder Abschnitt des jüdischen Lebens folgt auch die Beschneidungszeremonie einem festgelegten Ritus. Deshalb wird sie – wie könnte es anders sein? – von einem festlichen Mahl begleitet.

Am achten Lebenstag wird das Kind – sofern es gesund ist – in den Raum getragen, in dem sich Familie und Freunde versammelt haben. Findet die Zeremonie in der Synagoge statt, ist sie oft ein gemeinschaftliches Ereignis.

Die Anordnung des Mobiliars ist klar definiert: In der Mitte steht ein Thron, auch Stuhl des Propheten Elias genannt. Darauf wird das Kind gelegt, manchmal auch auf den Schoß des Sandak^[1]Der Sandak ist die Person, die das männliche Kind während der Beschneidung auf den Oberschenkeln oder Knien hält. Je nach Tradition kann dies der Großvater oder Vater des Kindes sein, aber auch … Lire la suite Die Utensilien des Mohel, des Beschneiders, liegen auf einem Tisch an der Seitenwand.

Das Kind wird oft mit dem Begrüßungslied „Sei gesegnet, treue Gemeinde“ (Beruchim Atem) willkommen geheißen. Nach dem Lesen verschiedener Verse, die von Gemeinde zu Gemeinde variieren, werden die Segenssprüche gesprochen und die Beschneidung vollzogen.

Beruchim Atem (Djerba – Tunesien)

Der Text von Beruchim Atem stammt aus einem weit verbreiteten Gedicht, dessen Autor unbekannt ist. 1994 hat Hervé Roten während einer Mission auf Djerba mit Israel Adler und Simha Arom eine Feldaufnahme gemacht. In seinem Buch Musiques liturgiques juives, Parcours et escales (Jüdische liturgische Musik, Wege und Stationen) berichtet er über die Rezitation, die vom Kantor der Gemeinde geleitet wurde:

„Ya’aqov B’shiri sitzt auf einem Stuhl. Tiefe Falten durchziehen seine Stirn wie die Saiten seiner ûd. Mit altersschwacher Stimme stimmt er ein Pijut an, das die Männer lauthals mitsingen. Vor acht Tagen ist in der Familie Zaken ein Kind geboren worden. Dieser Tag der Beschneidung markiert seinen Eintritt in die Gemeinschaft der Juden von Djerba, und die Lieder, mit denen er begrüßt wird, werden ihn sein ganzes Leben lang begleiten”^[2]Jüdische liturgische Musik, Parcours et escales, Hrsg. Cité de la musique / Actes Sud, 1998, S. 95.

Bei der Begrüßung des Neugeborenen und auch schon vorher stimmen die Anwesenden oft ein Lied zu Ehren des Propheten Elija an. Zwei biblische Gestalten werden mit dieser Zeremonie in Verbindung gebracht: der Patriarch Abraham und der Prophet Elija. Ersterer erhielt den göttlichen Befehl, durch seine Beschneidung und die seiner männlichen Nachkommen in den Bund einzutreten. Letzterer besucht nach einer Lehre der alten Weisen die Versammlungen der Beschneidung aller Generationen und bezeugt so die Treue seines Volkes zum Bund.

Eliyahu Hanavi – Vokalensemble der Synagoge von Versailles

Eli Eliyahu Hanavi – Haim Harboun

Weitere liturgische Gedichte wurden für die Beschneidung verfasst. Zwei davon, Efta’h sefatay berinah^[3]abwechselnd hebräische und provenzalische Verse und Messiès qu’entendes^[4]Gedicht vollständig auf Provenzalisch, wurden vom IEMJ im Album Musiques Judéo-Françaises des XVIIIe et XIXe Siècles veröffentlicht.

Efta’h sefatay berinah – Adolphe Attia

Efta’h sefatay berinah – Adolphe Attia

Zeved ha-Bat, Fest der Geburt eines Mädchens

In der jüdischen Tradition gibt es kein weibliches Äquivalent zur Beschneidung. Dennoch wird die Geburt eines Mädchens heute in der Regel gefeiert. Neben der Nominierung des Kindes durch den Vater in der Synagoge – mit einem Aufstieg zur Tora und einem anschließenden Gebet für die Gesundheit von Mutter und Kind – findet ein Fest für Familie und Freunde statt.

Der Begriff Zeved ha-Bat, der mit „Geschenke einer Tochter“ übersetzt werden kann, hat sich heute eingebürgert, um sowohl die Ernennung als auch die Feier zu beschreiben. Kein traditionelles Lied wird ausdrücklich erwähnt. Jahrhundert schrieb der bedeutendste Dichter des marokkanischen Judentums, Rabbi David Bouzaglo, das erste Piyut (liturgisches Lied) für diesen Anlass: Qiryatenu melea nehora (Unsere Stadt ist mit Licht erfüllt), auf eine Melodie von Farid El Atrache, Ya ritni tir.

In jüngerer Zeit widmete der israelische Dichter Almog Behar dem Thema ein Gedicht im Rahmen des Projekts Bo-u legani unter der musikalischen Leitung von Yair Harel. Das Gedicht mit dem Titel Jalda Julda lanu ist auf eine ladinische Hochzeitsmelodie, Seniora novia, abgestimmt.

Zeved Habbat – Jo Amar

 Jalda Julda lanu (Seniora novia)

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⇒ Das vom IEMJ produzierte Album Musiques Judéo-Françaises des XVIIIe et XIXe Siècles bestellen.