Histoires de voix hébraïques

Geschichten der hebräischen Stimmen

Gekreuzte musikalische Anamorphosen[1]Das verzerrte Bild eines gekrümmten Spiegels.

Von Hector Sabo

© 2024, Musikverlag Sabo

Hector Sabo, Komponist, Musiker und Chorleiter, hat einen großen Teil seiner Karriere der hebräischen Musik gewidmet.

In diesem hundertseitigen Buch bietet der Autor einen synthetischeren und zugänglicheren Zugang zu dem, was er teilweise in seinem ersten Buch, Voix hébraïques – Voyage dans la musique juive d’Occident, das 2020 erschienen ist, dargelegt hat.  Jedes Kapitel ist kurz (durchschnittlich 3 bis 4 Seiten) und sachlich. So erinnert der 1. Prolog den Laien an die Geschichte der Hebräer und ihrer Sprache. Der 2. Prolog ist den musikalischen Beziehungen zwischen Christentum und Judentum gewidmet. Am Ende dieses Prologs und zu Beginn der Einleitung definiert der Autor das Hauptthema seines Buches, das darin besteht, „den Weg dieses spannenden musikalischen Dialogs (…) zwischen zwei Musiken, einer jüdischen und einer christlichen, nachzuzeichnen“ (S. 14). Das Buch versteht sich somit als „ein Einführungswerk in die hebräische Musik (…) in enger Verbindung mit der europäischen Musik“ (S. 17).

Nachdem er den geographischen Rahmen seines Ansatzes auf die abendländische Musik beschränkt hat, bietet Hector Sabo in 16 Kapiteln einen thematischen und chronologischen Überblick von der Musik des Jerusalemer Tempels bis zur zeitgenössischen Musik in Frankreich. Das 17. Kapitel bietet eine Auswahl hebräischer Psalmen, die seit dem Mittelalter vertont wurden. Die Schlussbetrachtung – neben der unvermeidlichen Zusammenfassung – erweitert den Blick auf Filmmusik oder Musicals mit jüdischer Thematik.

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Zusammenfassend lässt sich sagen, dass dieses Buch, abgesehen von einem zweiseitigen Kapitel über die israelische Musik in hebräischer Sprache, die jüdische Musik des Abendlandes in ihrer Beziehung zur umgebenden christlichen Gesellschaft darstellt. Auf dieser Reise durch Zeit und Raum wechseln sich historische und musikwissenschaftliche Fakten mit oft interessanten Reflexionen des Autors über seine Praxis mit hebräischer Musik ab. Dennoch muss auf einige Ungenauigkeiten oder gar Fehler hingewiesen werden, wie z.B. auf S. 29, wo von „Musikmanuskripten aus den jüdischen Gemeinden der Normandie“ die Rede ist, die für die Aufnahme der vom IEMJ produzierten CD Juifs et trouvères[2]Die Musik auf der CD Juifs et trouvères stammt aus hebräischen Manuskripten aus Nordfrankreich (Flandern, Picardie, Artois, Champagne…), die keine Notenschrift enthalten. In zwei dieser … Lire la suite Bemerkenswert ist auch, dass der Autor nur selten seine Quellen angibt. Wenn Hector Sabo auf S. 38 behauptet, Beethoven habe von Salomon Sulzer ein Notizbuch mit hebräischen Melodien erhalten, das ihn zur Verwendung des Kol nidré-Themas in seinem Quartett Nr. 14 inspiriert habe, so ist diese Version in der Musikwissenschaft keineswegs unumstritten. In ähnlicher Weise behauptet der Autor in Bezug auf das Musical West Side Story, dass Leonard „Bernstein seine persönliche Version einer von Shakespeares Romeo und Julia inspirierten Geschichte musikalisch erzählen wollte, in der die Charaktere nicht, wie in der endgültigen Fassung gewünscht, Iren und Puerto Ricaner sind, sondern Juden und Araber…“. (p. 80). Angesichts der Sendungen von Laurent Valière, die 2021 auf France Musique ausgestrahlt werden und des Artikels von Charlotte Landru-Chandès, „West Side Story: Alles, was Sie schon immer über Bernsteins Werk wissen wollten“, wäre diese Behauptung zumindest zweifelhaft.

Abgesehen davon ist das Buch sehr lesenswert und macht Lust, mehr über jüdische Musik zu erfahren. Es bietet auch die Möglichkeit, Werke zu entdecken, die einem breiteren Publikum weniger bekannt sind, wie zum Beispiel die wunderbaren Five Hebrew Love Songs des amerikanischen Komponisten Eric Whitacre.

References
1 Das verzerrte Bild eines gekrümmten Spiegels.
2 Die Musik auf der CD Juifs et trouvères stammt aus hebräischen Manuskripten aus Nordfrankreich (Flandern, Picardie, Artois, Champagne…), die keine Notenschrift enthalten. In zwei dieser Manuskripte hat der Kopist am Rand des Textes den Titel eines Liedes der Trouvères notiert, zu dem die religiöse Dichtung gesungen werden sollte.

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